٢ ـ إلزام القرآن
للمليين
ويتضمن هذا
القسم : بحث آيات القرآن التى تخص اليهود وحدهم بالخطاب ، وتلزمهم الحجة والبرهان
، وآيات تخص النصارى وحدهم ، ثم آيات تجمع بينهم فى خطاب واحد ، تدعو كلا من
الفريقين إلى الإيمان والتوحيد على مقتضى رسالة محمد صلىاللهعليهوسلم.
ولما رأينا بعض
المعاصرين ، وهو المحامى أحمد حسين ، فى كتابه : فى الإيمان والإسلام ، قد خالف
صريح النص القرآنى الناطق بكفر أهل الكتاب من اليهود والنصارى ، نبهنا على ذلك ،
ورددنا عليه بمقتضى الأصول والموازين الصادقة ، وقد قدمنا بين يدى البحث تمهيدا
نبين فيه ما يجب على المكلف اعتقاده كما وضحته الآيات القرآنية.
كانت سورة
البقرة من السور الطوال التى فصلت فيها الأصول ، والأدلة ، والأحكام ، ولذلك وجدنا
فيها المطالب الثلاثة التى تلزم كل مكلف ، وتتحتم عليه مؤيدة بالدليل والبرهان ،
وهذه المطالب هى :
١ ـ التوحيد.
٢ ـ نبوّة
سيدنا محمد صلىاللهعليهوسلم.
٣ ـ المعاد.
أما الأول : وهو التوحيد :
فقد ذكره الله
تعالى فى قوله : (يا أَيُّهَا النَّاسُ
اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ) [البقرة : ٢١] ، إلى قوله : (فَلا تَجْعَلُوا
لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) [البقرة : ٢٢] ، فإنه لما ذكر فى أول السورة قبل ذلك فرق المكلفين من :
المؤمنون ، والكافرين ، والمنافقين ، وصفتهم وأحوالهم ، وما اختصت به كل فرقة ،
أقبل عليهم بالخطاب ملتفتا عن الغيبة ، فأمر ونهى ، ودعا إلى عبادته وحده ، ثم وصف
نفسه بأوصاف دالة على وحدانيته من خلقهم وخلق من قبلهم أحياء قادرين ، وخلق
مفترشهم ومستقرهم الذى لا بدّ لهم منه ، وخلق ما هو كالخيمة المضروبة على هذا
المستقر ، ومن ربط المظلة على المقلة بإنزال الماء ، والإخراج به من بطنها فى
أشباه النسل الناتج من الحيوان من ألوان الثمار رزقا لبنى