الصفحه ١٥١ :
من رجال كامل
الزيارات (١)
وتفسير علي بن ابراهيم. فلا ريب في جواز الأخذ به » (٢).
ويقول في كتاب
الصفحه ٢٢٣ : والنجاشي
في حقه وذكره بالاسم مع طريقهما إلى كتابه وعدم التعرض له بقدح ـ يظهر من كل هذا
انهما اعتمدا عليه
الصفحه ٢٣٤ :
وقال الشيخ الطوسي (قدس سره الشريف) في
الفهرست : « علي بن إبراهيم بن هاشم القمي ، له كتب : منها
الصفحه ٢٢٥ :
المتنقى ((قدس الله أسرارهم).
__________________
منزلة في أصحابنا
وكان ورعاً ثقة فقيهاً لا يطعن عليه
الصفحه ١٤٤ : أبيه (إبراهيم بن هاشم) (ج ٢ ، ص
٣٣٩).
د ـ نُقلت بعض الروايات في
كتاب (تأويل الآيات) عن تفسير القمي
الصفحه ١٤٣ : المجلد الأول من التفسير. (الذريعة ، ج ٤ ، ص ٣٠٣).
ب ـ ذُكرت في الكتاب روايات
كثيرة عن بعض المتأخرين على
الصفحه ١٣٤ : ، ج ١٠ ، ص ٨٢.
(٢) لقد عرّف علي بن
ابراهيم جميع رواته في مقدمة تفسيره ، وبنى السيد الخوئي (قدس سره
الصفحه ١٤١ :
(قدس سره الشريف) في
كتابه (الفوائد الرجالية) في (الفائدة العاشرة) ، قال (قدس سره الشريف) : «الظاهر
الصفحه ١٤٩ : من وقع في طريق سند في تفسير القمي فهو ثقة. وقد تمسك (قدس سره الشريف) بكلام
العلامة المجلسي رحمهالله
الصفحه ١٤٨ : تفسيره : « ...
ونحن ذاكرون ومخبرون بما ينتهى الينا ورواه مشايخنا وثقاتنا عن الذين فرض الله
طاعتهم وأوجب
الصفحه ١٤٧ : ابن الغضائري والجواب
في ص ٩٨.
٨ ـ وقع صالح بن عقبة في سند رواية
رواها علي بن إبراهيم في تفسيره
الصفحه ١٥٠ : من وقوعه في اسناد تفسير القمي » (٢).
ويقول (قدس سره الشريف) أيضاً : « لا
يعارض التضعيف المنسوب الى
الصفحه ٢٣٦ :
بحث في مؤيدات وثاقة إبراهيم
بن هاشم
١ ـ لقد وثّق علي بن إبراهيم جميع
الرواة الذين ذكرهم في
الصفحه ٢٦١ : سمعنا حكاية ظاهرة عن أبي جعفر
محمد بن الحسن بن الوليد لم نجد لها دافعاً في التفسير ، وهي ما حكي عنه
الصفحه ٢٢١ : سبع وتسعين سنة » (٣).
وقال فيه الشيخ الطوسي (قدس سره الشريف)
: « محمّد بن خالد الطيالسي ، له كتاب