الصفحه ٢٠٤ :
بالكتاب والسنة ،
وهو من أعظم واجبات الشريعة المطهرة ، وأصل عظيم من أصولها ، وركن مشيد من أركانها
الصفحه ٩٢ : إلى المكان القريب كما في قوله ـ تعالى ـ (إِنَّا هاهُنا
قاعِدُونَ) وتدخل عليهالسلام والكاف «هنالك» أو
الصفحه ٢٠ : التي تسعد الناس في كل
زمان ومكان. وهذا يدل على أن الشرائع الإلهية واحدة في جوهرها وأصولها. قال ـ تعالى
الصفحه ٣٢ :
الْعِلْمِ) وتبعهم كثير من المفسرين وأهل الأصول ، وقالوا الخطاب بما
لا يفهم بعيد. وقد روى عن ابن عباس أنه قال
الصفحه ٣٤ : كثيرة كعلم اللغة والنحو وأصول الفقه
وغير ذلك من أنواع العلوم ، ومنها : أن القرآن كتاب مشتمل على دعوة
الصفحه ٤٨ : .
(٢) التاج الجامع
للأصول في أحاديث الرسول ج ٥ ص ١٦٢ للشيخ منصور على ناصف.
(٣) التفسير الكبير
للفخر الرازي
الصفحه ٢٠٥ : .
والمقصود بهذا
النهى إنما هو التفرق والاختلاف في أصول الدين وأسسه ، أما الفروع التي لا يصادم
الخلاف فيها نصا
الصفحه ٢١٥ : بما يصلحهم ، وتحقيق الكلام أنه ثبت في أصول الفقه أن ذكر الحكم
مقرونا بالوصف المناسب له يدل على كون ذلك
الصفحه ٣١٨ : ) للوجوب وحمله الشافعى على الندب .. (٢).
والحق أن الشورى
أصل من أصول الحكم في الإسلام ، وقد استشار النبي
الصفحه ٣٢٢ : ـ كما في كتب الأصول ـ وقد أخبر النبي صلىاللهعليهوسلم بالحقيقة ولا عطر بعد عروس» (٢).
ثم نبه
الصفحه ٩ : المسلمين كافة إلى الاعتبار
بأحداث الحياة «وكيف أنها تسير على سنن وقوانين علينا أن نطلبها ونسلك السبيل إلى
الصفحه ١١٣ : وتصديقكم بي.
والكاف في قوله (كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ) بمعنى مثل وهي نعت لمفعول محذوف أى أخلق شيئا مثل هيئة
الصفحه ١٩٦ :
إيمانكم كافرين. والكاف مفعوله الأول وكافرين مفعوله الثاني.
وشبيه بهذه الآية
قوله ـ تعالى ـ في آية أخرى
الصفحه ٢٧١ : الله ـ تعالى ـ من دلالات وهدايات وعظات هي للناس كافة ،
إلا أن الذين ينتفعون بها هم المتقون ، لأنهم هم
الصفحه ٢٨٦ : فِي
سَبِيلِ اللهِ وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا).
وكلمة (كَأَيِّنْ) مركبة من كاف التشبيه وأى