ولذلك المذكور من تمكين الناس من ممارسة حرياتهم ، والاختيار الذي كان عنه الاختلاف ، خلقهم ، ليثيب مختار الحق بحسن اختياره ، ويعاقب مختار الباطل بسوء اختياره كما قال الزمخشري في الكشاف. وذكر أهل السّنة أن اللام في قوله تعالى : (وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ) ليست لام التعليل ، فليس الاختلاف والرحمة علة الخلق ، وإنما هي لام الصيرورة ، أي خلقهم ليصير أمرهم إلى الاختلاف ، وإن لم يقصد بهم الاختلاف ، فهذا تعبير عن ثمرة الأمر ومقتضاه.

وسبق في قضاء الله وقدره لعلمه التّام وحكمته النافذة أن ممن خلقه من يستحق الجنة ، ومنهم من يستحق النار ، وأنه لا بد من أن يملأ جهنم من الجنّ والإنس أجمعين ، وهم الذين تمردوا وعصوا أوامر الله ، ولم يهتدوا بما أرسل الله به الرسل من الآيات والأحكام.

فائدة القصة القرآنية للنّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم

بعد أن أخبر الله تعالى في سورة هود بقصص الأنبياء السابقين مع أقوامهم ، ذكر فائدة تلك القصص بالنسبة للنّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وحصرها في فائدتين :

الأولى ـ تثبيت الفؤاد على أداء الرسالة وعلى الصبر واحتمال الأذى.

والثانية ـ بيان ما هو حق وعظة وذكرى للمؤمنين.

ثم ختم الله تعالى السورة بما بدأها به وهو الأمر بالعبادة والتوكل على الله ، وعدم المبالاة بعداوة المشركين.

وهذه هي الآيات المبينة لهذه الأهداف :

(وَكُلاًّ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ