الصفحه ٤٧٥ : من الحذف والتغيير. انتهى.
وقال ابن السيّد في شرح أبيات أدب الكاتب
: قولـه لاه أراد : لله ، حذف لام
الصفحه ٤٧٧ :
وَمِنْهَا
: إنّهُ مُشْتَقٌّ مِنْ : أَلِهَ ، إِلَيْهِ ، بِمَعْنَى : فَزِعَ إِلَيْهِ ، عَلَى
قَوْل
الصفحه ٤٥٥ : الشّيخُ الرَّئِيْسُ ابنُ سِيْنَا فِي مَواضِعَ مِنْ كِتَابِ
الشِّفَاءِ». وقوله : «إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ
الصفحه ٤٦٦ : القول المعوّل ولا تعرج على قول من ذهب إلى أنّه مشتقّ من : وَلِه
يَوْلَه ؛ وذلك لأنّه لو كان منه لقيل في
الصفحه ٤٧٣ : دلالة قاطعة لظهور الياء في (لهي) :
والألف على هذا القول منقلبة كما ترى ، وفي القول الأوّل زائدة ، لأنّها
الصفحه ١٨٣ : »(١).
وقوله (صلى الله عليه وآله وسلم) : «هو الذي
من تركه من جبّار قصمه الله» فيه دلالة على أنّ ترك العمل
الصفحه ٢٦٢ : ممّا قلت ، فابتدأ وقرأ
عليّ خطبة كتاب الخمريّات ، فعلق بخاطري من الخطبة قوله : ولمّا رأيت الحكمي قد
الصفحه ٤٦٧ : الجوهري ، قال
ابن برّي : قول الجوهري : (ولو كانتا عوضاً ... إلى آخره هذا ردّ على أبي علي
الفارسي ، لأنّه
الصفحه ٤٦٩ : » كتاب سيبويه ٢/١٩٥ ، وينظر : العين
٤/٩٠.
وجاء في شرح المفصّل ؛ لابن يعيش (ت ٦٤٣
هـ) : قوله : «لسيبويه
الصفحه ٤٧٠ : الوَاجِبِ الوُجُودِ.
وَيُصَحّحُ هَذَا المَذْهَبَ قَوْلُ مَوْلانَا
أَبِي عَبْدِاللهِ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّـد
الصفحه ٤٧٢ : علماً لذاته
المقدّسة كالنّجم للثريّا ، وبذلك يظهر بطلان قول من قال : إنّ اللّه غير مشتقّ من
شيء ، وأنّه
الصفحه ٢٤ : الأشراف لوالده لا له ، ولو
حمل على أنّ لولده ـ أيضاً ـ كتاب حلية الأشراف لكان بعيداً من القول ...» ثمّ ذكر
الصفحه ٥٠ : ٤١٢ والحافظ
اللالكائي توفّي سنة ٣١٨ ، ولعلّ هذا دليل على صدق قول بعضهم من أنّ الطرثيثي روى ما
لم يسمع
الصفحه ٧٤ : أوردها له العلاّمة المجلسي في بحار
الأنوار ١٠٨ / ١٣٣ ـ ١٣٤ ـ قوله : «عن السيّد أبي الصمصام ذي الفقار بن
الصفحه ١١٣ : يكون إشارة إلى تقريب مسألة اللقاء ، ونفي استبعاده.
ثمّ إنّ كلام النجاشي وقوله : «ولقيَ مولانا
أبا