الصفحه ١٢١ : هؤلاء الزاعمون ، لكان عمر يستسقي ويتوسل بالنبيّ صلىاللهعليهوسلم ، ولا يقول (كنا نستسقي بنبيك) وطلب
الصفحه ٦٩ : ، أن النبيّ صلىاللهعليهوسلم بعد نزول هذه الآية قال (اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب
عنهم الرجس وطهرهم
الصفحه ١٠٣ : عليهن. وقد كن بعد النبيّ صلىاللهعليهوسلم يحججن ويطفن. وكان الصحابة ومن بعدهم يسمعون منهن
الحديث ، وهن
الصفحه ٤٧٢ : صلىاللهعليهوسلم أنه نبيّ التوبة ، ونبيّ الملحمة ، والحاشر الذي تحشر
الناس على قدميه ، والعاقب الذي ليس بعده نبيّ
الصفحه ١٠ : ءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ) أي بالنبات (بَعْدَ مَوْتِها) أي يبسها (إِنَّ فِي ذلِكَ
لَآياتٍ لِقَوْمٍ
الصفحه ٤٩١ : النبيّ
صلىاللهعليهوسلم : إنا لم نقض الكتاب بعد ، فقال : فو الله! إذن لا
أصالحك على شيء أبدا. فقال
الصفحه ٨٢ : التزويج وطلاق زيد لها.
وروى نحوه عمر
بن قائد عن الزهري قال : نزل جبريل عليهالسلام على النبيّ
الصفحه ٨١ : ، فزوجها إياه ، ثم أعلم الله عزوجل نبيّه صلىاللهعليهوسلم بعد ، أنها من أزواجه. فكان يستحي أن يأمره
الصفحه ٥٣٨ : اللهَ تَوَّابٌ
رَحِيمٌ) أي يقبل توبة التائبين إليه ، ويتكرم برحمته عن عقوبتهم
بعد متابهم.
ثم نبه تعالى
الصفحه ٤٨٨ : صلىاللهعليهوسلم الهدي وأشعر وأحرم بالعمرة ، وبعث عينا له بين يديه من
خزاعة ، يخبره عن قريش ، حتى إذا كان قريبا من
الصفحه ٣٢٥ : هلك. قال ابن جرير : وقد كان أهل الردة ، بعد نبي الله
، قالوا : أما الصلاة فنصلي. وأما الزكاة ، فو الله
الصفحه ٥٢٨ : ثانيا وسرّ قرن الإصلاح الثاني بالعدل ، دون الأول ،
لأن الثاني لوقوعه بعد المقاتلة مظنة للتحامل عليهم
الصفحه ٤٨٣ : النبيّ صلىاللهعليهوسلم (لِيَغْفِرَ لَكَ
اللهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ) مرجعه من
الصفحه ١١٢ : الآية. وأخرج عن قتادة في هذه الآية : إياكم وأذى المؤمن ، فإن الله يحوطه
ويغضب له. وقد زعموا أن عمر بن
الصفحه ١٢٣ :
عمر : كنا نتوسل إليك بنبينا. فلفظ (التوجه) و (التوسل) في الحديثين بمعنى
واحد. ثم قال (يا محمد! يا