الصفحه ٤٥٤ : معرفة نفس الحقيقة فلم يكن
كونه ربّا للسموات والأرض وما بينهما جوابا عن قوله (وَما رَبُّ
الْعالَمِينَ
الصفحه ١٤٣ :
وَكَذلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (٩٦)
قالَ
فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَياةِ أَنْ تَقُولَ لا مِساسَ
الصفحه ٥٢٥ : الآية العظمى للنبيّ صلوات الله
عليه ، هي الآيات النفسية العلمية ، لا الكونية الآفاقية التي كانت لغيره
الصفحه ٥٦ : فيه التباس مخلّ. فليس ما هنا نظير تلك الآية لامتناع سؤال
نفس القرية ، فلا يستعمل استعمالها. وأما
الصفحه ١٠٠ : عليهالسلام بدعوته إلى الحق مترفقا به متلطفا. فلم يسم أباه بالجهل
المفرط ، ولا نفسه بالعلم الفائق. ولكنه قال
الصفحه ٢٥٦ : عليهماالسلام. وذلك كله ممتنع في حقه عليهالسلام. أو يقول ذلك النبيّ صلىاللهعليهوسلم من قبل نفسه عمدا ، وذلك
الصفحه ٣٥٠ : الفاحشة. وقد تنقض
التوبة. وقد تأمره نفسه بتحقيق ذلك. ويزين لهما الشيطان ، لا سيما إن كان يحبها
وتحبه ، وقد
الصفحه ٣٧٢ : ، وكف نفسه عن الشهوات ، واعتاد أكل الحلال ـ لم تخطئ له
فراسة.
وكان شجاع هذا
لا تخطئ له فراسة ، والله
الصفحه ٤٨٤ : إلى نفس السورة. والقرآن عبارة عن الكل أو عن
الجميع المنزل. أي تلك السورة آيات القرآن الذي عرف بعلوّ
الصفحه ٣٤٣ : .
ومن قويت معرفة الله ومعرفة رسوله وقدره عند الله في قلبه ـ قال كما قال أبو أيوب
وغيره من سادات الصحابة
الصفحه ٣٥٤ : الله على الإنسان معرفة ما أمر به من الواجبات مثل صفة الصلاة والصيام
والحج والجهاد والأمر بالمعروف
الصفحه ٤٥٣ : أجزائها ، أو بأمر خارج عنها ، أو بما يتركب من الداخل
والخارج. أما تعريفها بنفسها فمحال ؛ لأن المعرف معلوم
الصفحه ١٩ :
(وَجادِلْهُمْ
بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [النحل : ١٢٥] ، فإن الأمر في معرفة ذلك لا يترتب عليه كبير
الصفحه ٥٩ : ) قال الأكثرون : هو حيّ موجود بين أظهرنا. وذلك متفق عليه بين الصوفية
وأهل الصلاح والمعرفة. وحكاياتهم في
الصفحه ٧٩ : لهم إلى معرفة ذكره أصلا. وهذا من
البلاغة بمكان.
قال أبو السعود
: والموصول يعني (الذين) نعت للكافرين