الصفحه ٣٢٥ :
وقد وقفت على
رسالة لشمس البلغاء الخوارزمي أنفذها لمن شكا إليه داء الجرب. جاء منها قوله :
الجرب
الصفحه ١٥٤ : ، وما بينهما ، وكيفية سلوكهم إلى الله ، فتثير شوقهم
وإرادتهم ، وتشحذ بصيرتهم ، وتقوّي عزيمتهم.
القول
الصفحه ١٥٧ :
القول في تأويل قوله تعالى :
(قالَ إِنِّي
لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخافُ أَنْ
الصفحه ٤٩٩ :
وقد أسهب ،
عليه الرحمة ، أيضا في كتاب (إغاثة اللهفان) في بيان تضمن القرآن لأدوية القلب
وعلاجه من
الصفحه ١٩٩ : الإصلاح. وصحح
هذا الحاكم ، وهو الذي ذكره الزمخشري والأمير الحسين ، وهو قول أبي هاشم ، ذكره
عنهما في
الصفحه ٣٩٥ :
قوله وفعله. وإن كان صراط الرسل وأتباعهم هو موافقة أمره ، فصراطه الذي هو
سبحانه عليه ، هو ما
الصفحه ٢٥٥ : بالمعطوف عليه ، كذلك تجمع الموصوف بالصفة ، وتفيد أن اتصافه
به أمر ثابت ، وقوله تعالى : (وَلكِنَّ أَكْثَرَ
الصفحه ٥٢ : بتّوا القول بأنه سحر ، فكيف يستفهمون
عنه؟ ـ كذا قيل : ـ.
ولا أرى مانعا
من أن يكون مقولهم ، والهمزة
الصفحه ٥٣ :
استشكال وقوع الاستفهام ، محكيا بالقول ، والمحكي عنهم الخبر ، وقد أوضحنا
أن لا تنافر ولا تنافي بين
الصفحه ١٩٤ : أخذ شمعون ، واحتبسه عنده ، وأذن للبقية ، وأمر أن يعطوا
زادا للطريق ، وهذا ما أشير إليه في قوله تعالى
الصفحه ٥٠٠ : ء بها ، لأنها تشاكل حاله. والدليل عليه قوله تعالى : (فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ
أَهْدى سَبِيلاً
الصفحه ٥١ :
القول في تأويل قوله تعالى :
(ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ
بَعْدِهِ رُسُلاً إِلى قَوْمِهِمْ فَجاؤُهُمْ
الصفحه ١١٣ :
القول في تأويل قوله تعالى :
(وَيا قَوْمِ هذِهِ
ناقَةُ اللهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوها تَأْكُلْ فِي
الصفحه ٢٩٢ :
وقوله تعالى :
القول في تأويل قوله تعالى :
(وَإِنْ ما
نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ
الصفحه ٢٩٤ :
القول في تأويل قوله تعالى :
(وَقَدْ مَكَرَ
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ