ومحلة شمل المكاره أهلها |
|
وتقلّدوا مشنوءة الأسماء |
دار يهاب بها اللئام وتتّقى |
|
وتقلّ فيها هيبة الكرماء |
ويقول علج ما أراد ، ولا ترى |
|
حرّا يقول برقة وحياء |
ويرقّ عن مسّ الملاحة وجهه |
|
فيصونه بالصمت والإغضاء |
وقال شاعر من المسجونين :
خرجنا من الدنيا ونحن من أهلها |
|
فلسنا من الأحياء فيها ولا الموتى |
إذا جاءنا السجّان يوما لحاجة |
|
عجبنا وقلنا : جاء هذا من الدّنيا |
ويؤثر عن يوسف عليهالسلام أنه كتب على باب السجن : هذه منازل البلاء ، وتجربة الأصدقاء ، وشماتة الأعداء ، وقبور الأحياء.
هذا وقد حاول كثير من الأدباء مدح السجن بسحر بيانهم ، فقال عليّ بن الجهم :
قالوا : حبست فقلت ليس بضائري |
|
حبسي. وأيّ مهنّد لا يغمد؟ |
أو ما رأيت الليث يألف غابه |
|
كبرا وأوباش السّباع تردّد |
والبدر يدركه المحاق فتنجلي |
|
أيّامه وكأنه متجدّد |
ولكل حال معقب ولربّما |
|
أجلى لك المكروه عمّا تحمد |
والسجن ، ما لم تغشه لدنيّة |
|
شنعاء ، نعم المنزل المتورّد |
بيت يجدّد للكريم كرامة |
|
فيزار فيه ولا يزور ويحفد |
وأحسن ما قيل في تسلية المسجونين قول البحتري :
أما في رسول الله يوسف أسوة |
|
لمثلك محبوسا على الجور والإفك |
أقام جميل الصّبر في السجن برهة |
|
فآل به الصبر الجميل إلى الملك |
نقله الثعالبي في (اللطائف واليواقيت).
(وَجاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ) أي البادية ، وقد كانوا أصحاب مواش ، (مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ) أي أفسد (الشَّيْطانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي) أي بالحسد. وأسنده إلى الشيطان لأنه بوسوسته وإلقائه. وفيه تفاد عن تثريبهم أيضا. وإنما ذكره لأن النعمة بعد البلاء أحسن موقعا.