كالشدة والمرض ـ السعة والصحة (حَتَّى عَفَوْا) أي كثروا ونموا في أنفسهم وأموالهم. من قولهم : عفا
النبات ، وعفا الشحم والوبر ، إذا كثرت. ومنه قوله صلىاللهعليهوسلم (وأعفوا اللحى) (وَقالُوا قَدْ مَسَّ
آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ) يعني وأبطرتهم النعمة وأشروا ، فقالوا كفرانا لها : هذه
عادة الدهر. يعاقب في الناس بين الضراء والسراء ، وقد مس آباءنا نحو ذلك فصبروا
على دينهم ، فنحن مثلهم ، نقتدي بهم ، وما هو بابتلاء من الله لعباده ، تصديقا
لوعد الرسل ، فازدادوا كفرا بعد الإعلام القوليّ والفعليّ. والمعنى : أن الله
تعالى ابتلاهم بالسيئة لينيبوا إليه ، فما فعلوا. ثم بالحسنة ليشكروا ، فما فعلوا.
وإذا لم ينجع فيهم هذا ولا ذاك ، فلم يبق إلا أن يأخذهم بالعذاب ، وقد فعل. كما
قال سبحانه (فَأَخَذْناهُمْ
بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) أي فأخذناهم أشد الأخذ وأفظعه ، وهو أخذهم فجأة ، من
غير شعور منهم ، ولا خطور شيء من المكاره ببالهم ، كقوله تعالى : (حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا ...) [الأنعام : ٤٤] الآية ـ وفي الحديث «موت الفجأة راحة للمؤمن وأخذة أسف للفاجر» رواه الإمام أحمد والبيهقي عن
عائشة. مرفوعا.
تنبيه :
اعتقاد أن
مناوبة الضراء والسراء عادة الدهر ، من غير أن يكون هناك داعية تؤدي إليها ، ولا
حكمة فيهما ، هو من اعتقاد الكافرين.
قال ابن كثير :
المؤمن من يتفطن لما ابتلاه الله به من الضراء والسراء ، فيشكر الله على السراء ،
ويصبر على الضراء. ولهذا جاء في الحديث : «لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يخرج نقيّا
من ذنوبه. والمنافق مثله كمثل الحمار لا يدري فيم ربطه أهله ، ولا فيما أرسلوه» ـ أو
كما قال ـ.
وفي الصحيحين : «عجبا لأمر المؤمن. إن أمره كله خير. وليس ذاك لأحد
إلا للمؤمن. إن أصابته سراء يشكر ، فكان خيرا له. وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا
له».
__________________