الصفحه ٦٦ : قوة ما على الحمل ، إلّا انها قوة شأنية لا فعلية ، فيتصور جامع مشترك بين
المرتبة الفعلية وما ينقص عنها
الصفحه ٦٤ :
فتحتاج فى افادة الخصوصية الى دال آخر.
فهذه وجوه ثلاثة
دالة على ان الصلاة اسم للجامع الوحدانى.
«فى
الصفحه ١٦٦ : ،
وذلك لان المصلحة اذا كانت قائمة بالجامع بين فردى الاختيار والاضطرار بلا مزية
للاختيارى فى وفائه
الصفحه ٧ : عنوانا مشيرا الى جامع بين
شتات موضوعات المسائل ، وكان ذلك الجامع بما هو جامع حسب مختاره موضوعا للعلم
الصفحه ٣٥ : المتكثرة الملحوظة ، تبعا من الابتداء ، تشترك فى جامع ملحوظ فى الضمن
تبعا للخصوصيات الابتدائية الذهنية
الصفحه ٦٥ : الجامع انما هو مفهوم واحد منتزع عن هذه المركبات
المختلفة زيادة ونقيصة بحسب اختلاف الحالات متحد معها نحو
الصفحه ٢١ : مجعول كاشفا عن
الواقع ، والاصل العملى مجعول عند انستار الواقع ، فهما طرفا نقيض من حيث الاعتبار
ولا جامع
الصفحه ٢٨ : الافراد المشتركة فى جامع غير هذا الجامع ،
مثلا اذا نظرت على قطار من أفراد الانسان تراه ممتازا من أفراد
الصفحه ٣٧ : نسب ابتدائية ، وهكذا فى النسب
الظرفية وغيرها من اقسام النسب الحرفية ، فهى بما فيها من الجامع المنتظم
الصفحه ٢٧٩ :
والبحث إن شاء الله تعالى.
منها : ان الواجب
فى الواجب التخييرى هو الجامع بين الافراد والتكليف فيه متحد
الصفحه ٦٣ : وحدانى تشترك فيه جميع الصلوات هو المسمى بالصلاة.
وبهذا يستدل على
ان الصلاة اسم للجامع الوحدانى ، فان
الصفحه ١٩٢ : يصدر إلّا من
الواحد ، فوحدة الغرض والمصلحة فى المتكثرات ادل دليل على ان المؤثر فى حصولها ليس
إلّا جامع
الصفحه ٢٦٠ : كانت منحصرة ، والى الجامع
المشترك بينها وبين المقدمة المباحة ان لم يكن منحصرة ، فانه كما يجوز له التقرب
الصفحه ٢٦١ :
بين المحرم من
افرادها وغيره تكون واجبة ، فينوى بها التقرب باعتبار ذلك الجامع ولا بأس به بناء
على
الصفحه ٣٩٣ :
«فى ان الشرط فى خفاء
الاذان والجدران
هو الجامع المحدود
بما بين الشرطين»
«الرابع :» من
الامور