الصفحه ٤٨٨ : ، وعطست عنه الهمم ، وجاد به الطبع ، ووسعته الذرع فى تحرير الاصول
فى شرح كفاية الاصول لكن لا كلها بل
الصفحه ١٨٧ : لعد المسألة فى كلماتهم فى طى مسائل الاصول
، فكان مثل هذا شاهدا على ان مسئلة المقدمة من جملة مسائل
الصفحه ١٩ :
حول تعريف علم الاصول
ثم أن العلم لا
حقيقة له وراء المسائل والقواعد ، لا إدراكها ، ويرشدك الى
الصفحه ٢٠ : استنباط الاحكام ، أو التى ينتهى إليها فى
مقام العمل ، بناء على أن مسئلة حجية الظن» من الاصول على القول
الصفحه ٢٦٣ : بعض مصاديقه ليس يعد ثمرة لمسألة اصولية فلو نذر ان
يأتى بواجب شرعى لزمه الوفاء بنذره ، فاذا بنى على
الصفحه ١٤ :
«حول موضوع علم الاصول»
قوله «وإلّا كان»
الى قوله «ثم أنه» حكى عن صاحب القوانين فى بعض حواشيه
الصفحه ٧٦ :
وانت خبير بما فيه
اذ الثمرة فى المسائل الاصولية لا بد وان يكون مما يستنبط بها الحكم الفرعى الكلى
الصفحه ٣ : .
أما بعد هذا هو
المجلد الاول من كتاب «تحرير الاصول» الذى أفاده أستاذ الفقهاء والمجتهدين وشيخ
أكابر
الصفحه ١٥ : أربعة :
الأول أن موضوع
الاصول هو الادلة الاربعة بما هى ادلة وهو
__________________
(١) ـ الفصول فى
الصفحه ٨٢ : اللفظ
فيه من قبيل
__________________
(١) ـ المعالم الدين
فى الاصول : ص ٣٣.
(٢) ـ القوانين
الاصول
الصفحه ١٠٤ :
__________________
(١) ـ الفصول فى
الاصول : ٦٠.
(٢) ـ البقرة : ١٢٤.
(٣) ـ الاصول من
الكافى ج ١ ص : ١٧٤ باب طبقات الانبيا
الصفحه ١٨٥ : الخوض فى المقصود ينبغى رسم امور :»
«هل المسألة فرعية او
اصولية»
الاول : هل البحث
فى هذه المسألة بحث
الصفحه ٢١١ : هى فعلية فان المنع عن فعلية تلك الاحكام غير عزيز
كما فى موارد الاصول والامارات على خلافها» انتهى موضع
الصفحه ٢٤٦ : قده (٢) فى قصد التوصل
__________________
(١) ـ الفصول فى
الاصول : ٨١.
(٢) ـ المعالم الدين
فى
الصفحه ٢٥٩ : :» فى بيان
ثمرة المسألة ومعلوم ان ثمرة المسألة الاصولية لا بد وان تكون واقعة فى طريق
الاستنباط صغرى او