الصفحه ٤٢٨ : تر حمرة
إلّا ان تكون امرأة من قريش (٣) فكانت الاخبار فى تحديد اليأس على طوائف ثلث ، طائفتان
منها
الصفحه ٣٨٩ : .
(٢ ـ ٣) ـ ليست
الرواية بهذه العبارة موجودة فى كتب الحديث والمنقول فيها بلفظ «اذا توارى من
البيوت» وكذا «اذا كنت
الصفحه ٢٥ : ، فحينئذ يستحيل أنتزع الملكية من الحكم المتأخر عنها رتبتا ،
فلا بد من فرض حكم أخر ينتزع منه الملكية ، فيلزم
الصفحه ١١٨ : منه خلقتنى من نار وخلقته من طين.
(٣) ـ الوسائل ج ١
ابواب السواك باب : ٣ حديث : ٤ وفيه : عند وضوء كل
الصفحه ١١٩ : صح الحديث كان
الاستدلال به للقول بالوجوب اولى من غيره.
الجهة الرابعة قد
سبق ان الامر هو البعث
الصفحه ٣٩٠ : لصورة العلم بهما ومع ذلك قال فى مثل ذلك
بالدلالة المفهومية.
ومنها ما ذكره قده
ايضا فى باب الاستصحاب
الصفحه ١٣٧ :
والذى يقرب فى
النظر ان القربة معنى متولد من قصد الامتثال وليست هى عينه بل هى متسببة عنه اذ لو
الصفحه ٤٤٦ :
الخارج بأن المراد
من العامين واحد ، فيقع النزاع حينئذ على ان اللفظ لما كان فى كلام مستقل ، كان
الصفحه ٤٧٤ : يكون اللفظ مطلقا من وجه دون وجه ، واخرى يكون مطلقا من
جميع الجهات ، فإن المتكلم تارة يكون نظره فى اطلاق
الصفحه ٧٩ : اللحاظ
كما عرفته فى حديث الرفع بخلاف الاستقلال بالحكم المستفاد من ظاهر الكلام وهو
النسبة الكلامية ، فانه
الصفحه ١٠٤ :
فى الاعم لما صح
ذلك والتالى باطل.
ومن هذا الوجهين
يظهر لك الحال فيما اختاره صاحب الفصول قده من
الصفحه ٣٦٢ :
المكان من ناحية
ترك الدخول فيه محبوبا ، فيكون دخوله فيه ولو لغاية الصلاة فيه منهيا عنه ومعاقبا
الصفحه ٧٠ :
الفاسد منها بفقد
شرط الولاية ، ويكون ارادة ذلك ايضا بدالين كما تقدم آنفا وحينئذ فلا اختلاف بين
الصفحه ٩٩ :
فى الدلالة
الالتزامية اللزوم الذهنى ، بمعنى الانتقال من المسمى الى اللازم وليس فى الفعل
مثل هذا
الصفحه ٤٥٢ : للقول
بأنها مخصصة بغير ما علم صدوره منهم ، فلا محيص من تنزيل المخالفة فيها على ما
يكون مخالفة تباينية