الصفحه ٣ : المعارف الرجالية فى مقدمات علم الرجال ، وغير ذلك من
كتب الاخلاق والدعاء والادب منها آداب الدعاء ، وقلع
الصفحه ٣٦٨ :
فيما يحضرنى من
كتب الاحاديث (١) ولم اجد فى كلمات الاوائل من اخذ هذه الرواية مستمسكا
لتقديم النهى
الصفحه ٦٩ : المراد من الاربع فى ذيل الكلام خصوص
__________________
(١) ـ هكذا نقلت
الرواية ... عن فضيل بن يسار عن
الصفحه ٣٨٩ : .
(٢ ـ ٣) ـ ليست
الرواية بهذه العبارة موجودة فى كتب الحديث والمنقول فيها بلفظ «اذا توارى من
البيوت» وكذا «اذا كنت
الصفحه ٤٣٧ : من هذا الكلام يعم الحاضرين
وغيرهم من الغائبين والمعدومين بلا نزاع فيه من احد ، واخرى يكون بنحو
الصفحه ١٨٧ :
علم آخر كى تكون
استطراديا كما لا يخفى.
واما احتمال كونها
من المبادى الاحكامية ، فهو غير مناسب
الصفحه ٣٦٩ : فيما يتميز به التعارض عن التزاحم فى بعض الامثلة ،
فلا وجه لما وقع فى بعض الكتب كما فى الكفاية من جعل
الصفحه ١١ : العربية اذا أخذ من حيث
الاعراب والبناء مثلا كما هو المعروف فى الكتب النحوية ، لم يوجب اختصاصه بعلم
النحو
الصفحه ٢٠ :
تحصيلها بالاكتساب ، صناعة وباعتبار تصورها الذهنى علوم ، وباعتبار اسمها فى الكتب
نقوش وكتابات.
ولعل
الصفحه ٣٦٧ : الاستيعاب
اظهر من النهى.
ويحكى عن بعض
الكتب الاستدلالية الاستدلال للترجيح ، بما ورد عنهم (ع) ما اجتمع
الصفحه ٤٠٩ :
وهى تدل على
الاحاطة والشمول ولا يستفاد منها التكرار بحسب الوجود الا بمعونة القرائن المقامية
، ومن
الصفحه ٢٩٠ :
الاول المأتى به
فى الجزء الاول من الوقت والعدول الى الفرد الآخر فى الجزء الثانى من الوقت ،
فيجوز
الصفحه ١٠١ : فى اخواتهما من سائر المشتقات المأخوذة من العلم والتجارة وهو الفعلية
دون الملكة من نحو علم يعلم
الصفحه ٤٧٤ : يكون اللفظ مطلقا من وجه دون وجه ، واخرى يكون مطلقا من
جميع الجهات ، فإن المتكلم تارة يكون نظره فى اطلاق
الصفحه ٢٤ : بأنها منتزعات من الاحكام التكليفية
مثلا اذا قال الشارع ، من حاز شيئا لا يجوز لاحد التصرف فيما حازه