الصفحه ١٠٠ : ،
ونحو ذلك ، فهو فى كل مقام يناسب شيئا ولا اختصاص له بالزمان ذهنا ولا خارجا.
«حول اختلاف المبادى
فى
الصفحه ٢٣٤ : والانس الا ليعبدون
(١) اى ليعرفون كما ورد فى التفسير (٢).
وفى العرفيات يكون
ذلك المطلوب هو استراحة
الصفحه ٣٦٦ : الغصب فيه لازم المراعاة فى جميع موارد انطباقه فليس
له اختيار الصلاة فى المكان الغصبى ، ولقد دريت الوجه
الصفحه ٣٤١ : والزوجية
والحرية والرقية ، فأدرج الغصبية فى جملة الامثلة التى اوردها للاعتباريات المحضة.
وفيه منع ظاهر لا
الصفحه ٤٣٥ :
بنى جوابه على
التسليم وفرض المثال من امثلة العموم ، ثم قال بالفرق بين العناوين الاولية
والثانوية
الصفحه ٣٦٩ : فيما يتميز به التعارض عن التزاحم فى بعض الامثلة ،
فلا وجه لما وقع فى بعض الكتب كما فى الكفاية من جعل
الصفحه ٢٣٥ :
فيه بنحو التوصل
الى واجب آخر غيره وهذه الامثلة المذكورة كلها من هذا الباب ، لان المترتب عليها
ليس
الصفحه ١٧ : تحققها ،
وكان البحث فى تنزيل الاحتمال منزلة العلم مستتبعا للبحث عن حال السنة الواقعية من
اتصافها
الصفحه ١٠١ : الفعلية منها مع التصرف فى الآنات الخالية عن التلبس ،
بتنزيلها بالقياس الى آنات التلبس منزلة العدم ادعا
الصفحه ١٨١ : فيها انها معتبرة على وجه الطريقية او السببية ، وعلى
الاول فهل لسانها تنزيل المؤدى منزلة الواقع او ان
الصفحه ٤٣٩ :
بل وغيره على
الغاء الخصوصية المتراءاة من ظاهر الخطاب القاضى فى بدو النظر باختصاص الحكم
بالحاضرين
الصفحه ٤٦٩ : عن ان ذلك واقع فى كلماتهم تنزيلا
منزلة المحسوس ، كما يقال : ضربنى زيد وهالنى هذا الضرب.
فان قلت
الصفحه ٨٥ :
اليه ، وإلّا فلو ضم المعنى الى غيره فى حال الاستعمال لم يكن اللفظ تمام مرآة له
، وان كان المعنى بتمامه
الصفحه ١٥٣ : هنا مع الخلاف المعروف فى تعلق الاوامر بالطبائع او الافراد ،
بناء على تفسير المرة والتكرار بالفرد
الصفحه ٣ : عليهالسلام.
له مؤلفات كثيرة
منها رسالة فى العدالة ، رسالة فى الوضوء ، رسالة فى أحكام الصلح ، رسالة فى