الصفحه ٩٥٤ : الأطيان الزراعية الخمس ، ومن
الواضح أنه أعفى أهله منها ، لأنه ابتداء أقطع أهله أرضا لم تكن لهم أصلا
الصفحه ٦٢٩ :
(زَوَّجْناكَها) وتباهى نساء النبىّ صلىاللهعليهوسلم بأن الله أنكحها النبىّ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٢٨ :
بزوجات النبىّ صلىاللهعليهوسلم
،
والجلابيب بزوجاته
وبناته وسائر المؤمنات
تخصّ آية
الحجاب نسا
الصفحه ٣٤٩ : فمع قراءة النبىّ صلىاللهعليهوسلم «لعلم للساعة» (بالكسر) ، والمقصود أن القرآن هو علم الساعة ، لأنه
الصفحه ٤٦٠ :
٤٩٩. إشكال الآية : (وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ) (البقرة ٦١)
قال المستشرقون
الصفحه ١٤٦ : أخيك الغداة عظيما! قال العباس : يا
أبا سفيان! إنها النبوة!» وفى الحديث أن النبى خيّر بين أن يكون نبيا
الصفحه ١١٥١ :
أهل النار. وقال آدم يحييه : مرحبا بالنبىّ الصالح والابن الصالح. ثم عرّج
جبريل بالنبىّ
الصفحه ١٦٨ : للنبىّ صلىاللهعليهوسلم : (وَما أَرْسَلْناكَ
إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلكِنَّ
الصفحه ١٩٦ : للنبىّ صلىاللهعليهوسلم ، فزوّجها من زيد بن حارثة ، فكرهت ذلك هى وأخوها. وسواء
كانت الآية فى هذه أو تلك
الصفحه ١٩٧ : ، ووصفتها عائشة بأن بها سورة من
حدّة ، أى من شدة خلق ، وهو ما كان يشكوه فيها زيد بن حارثة والنبىّ
الصفحه ٢١٤ :
يوما الحب إلا مع عائشة ، فهى حبيبته وزوجته فى الدنيا وفى الآخرة. وإن قيل
فلأى شىء قال النبىّ
الصفحه ٢٦٣ : ». فالصلاة من الله تعالى على النبىّ أو على المؤمنين جائزة
، وهى على المؤمنين كما هى على نبيّهم ، بحسن الذكر
الصفحه ٦٠٢ : بالغنى ، وكذلك الأنبياء يمتحنون بالضالين ، والضالون
يمتحنون بهم ، والنبىّ ـ لأنه نبىّ ، كان فقيرا ، وليس
الصفحه ٦٥ :
صلىاللهعليهوسلم : «أعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطهن
نبىّ قبلى» ، وفى رواية
الصفحه ٢٢٩ : كان قوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا
تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ