الصفحه ١٨٥ : جرت لعمار بن ياسر مع خالد
ابن الوليد. وكان خالد أميرا. فأجار عمار رجلا بغير أمره. فتخاصما وارتفعا إلى
الصفحه ١٣٢ : إلى الرسغين. رواه الدّارقطنيّ.
وروى الإمام
أحمد وأبو داود (٢) عن عمار بن ياسر أن النبيّ
الصفحه ١٣٦ :
القصتين بالأخرى. انتهى.
وقد روي سبب
نزول الآية المذكورة أيضا عن عمار بن ياسر رضي الله عنه (١) قال : إن
الصفحه ١٣١ : الزيادة.
فصل
ذهب الزهريّ
إلى أنه يمسح اليدين إلى المنكبين. ويدل على ذلك ما روي عن عمار بن ياسر قال
الصفحه ٣٨٤ : (سوى النسائيّ والترمذيّ) عن عقبة بن عامر (١) قال : قلنا : يا رسول الله! إنك تبعثنا فننزل بقوم فلا
الصفحه ٣٣٧ : ٣٦ وهذا نصها : عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة.
وهو غائب. فأرسل إليها وكيله بشعير
الصفحه ١٣٣ :
حديث عمار ما نصه : قد استدل المصنف (يعني البخاريّ) بهذا الحديث على عدم
لزوم الذراعين في التيمم في
الصفحه ٣٢٢ : على سلافة ابنة سعد بن شهيد. فأنزل الله فيه (وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ
ما تَبَيَّنَ لَهُ
الصفحه ١٧٨ :
عبد الدار بن قصيّ بن كلاب القرشيّ العبدريّ حاجب الكعبة المعظمة ، وهو ابن
عم شيبة بن عثمان بن أبي
الصفحه ٢٠٢ : الباري) : وحكى الواحديّ وشيخه الثعلبيّ والمهدويّ أنه حاطب بن أبي
بلتعة. وتعقب بأن حاطبا ، وإن كان بدريّا
الصفحه ٢٩٤ : قال : خرج
ضمرة بن جندب من بيته مهاجرا. فقال لأهله : احملوني فأخرجوني من أرض المشركين إلى
رسول الله
الصفحه ٤٠ :
المعنى ، لأن ضربة العنق إنما يجب أن تكون فوق العظام في المفصل دون
الدماغ. كما قال دريد بن الصمة
الصفحه ٣١٥ : حكى أبو عاصم العباديّ عن محمد بن نصير المروزيّ أنه يرى ردّ الصبح إلى ركعة
في الخوف. وإليه ذهب ابن حزم
الصفحه ٢٨٨ : . وأخرجه ابن مردويه ، وسمى منهم (في روايته) قيس
بن الوليد بن المغيرة ، وأبا قيس بن الفاكه بن المغيرة
الصفحه ١٨ : المدينيّ والبخاريّ
وابن أبي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم. وحكى الأثرم عن أحمد أن هذا الحديث ليس
بصحيح. والعمل