برسول الله عليه الصلاة والسّلام في جميع ما صح عنه من أخلاقه ، وأفعاله
وأحواله ، وأوامره ، ونواهيه ، وندبه ، وترغيبه ، وترهيبه ، الا ما قام الدليل على
خلافه كقوله عزوجل : «خالصة لك من دون المؤمنين» وقول النبي عليه الصلاة
والسّلام في الوصال : لست كأحدكم ، وقوله عليه الصلاة والسّلام في حديث الاضحية
لأبي بردة : اذبح ينار ، ولا تجزى عن أحد بعدك ، وما يشبه ذلك مما يقوم عليه
الدليل من نص الكتاب والآثار. فأما ما روي عن رسول الله عليه الصلاة والسّلام في
الحدود والاحكام والعبادات : من الفرائض والسنن والامر والنهي والاستحباب ، والرخص
والتوسيع ، فذلك من أصول الدين وهو مدون عند العلماء والفقهاء ، ومستعمل فيما
بينهم ومشهور عندهم ، لانهم الائمة الحافظون لحدود الله ، المتمسكون بسنن رسول
الله عليه الصلاة والسّلام. الناصرون لدين الله عزوجل يحفظون على الخلق دينهم ويبينون لهم الحلال من الحرام ،
والحق والباطل فهم حجج الله تعالى على خلقه ، والدعاة له في دينه ، فهؤلاء هم
الخاصة من العامة. فأما الخاصة من هؤلاء الخاصة : لما أحكموا الاصول ، وحفظوا
الحدود ، وتمسكوا بهذه السنن ، ولم يبق عليهم من ذلك بقية ، استبحثوا أخبار رسول
الله صلىاللهعليهوسلم التي وردت في أنواع الطاعات ، والآداب ، والعبادات ،
والاخلاق الشريفة ، والاحوال الرضية ، وطالبوا أنفسهم بمتابعة رسول الله عليه
الصلاة والسّلام ، والاسوة به ، واقتفاء أثره بما بلغهم من آدابه ، وأخلاقه ،
وأفعاله ، وأحواله فعظموا ما عظم ، وصغّروا ما صغر ، وقللوا ما قلل ، وكثروا ما
كثر. وكرهوا ما كره واختاروا ما اختار ، وتركوا ما ترك ، وصبروا على ما صبر ،
وعادوا من عادى ، ووالوا من والى ، وفضلوا من فضل ، ورغبوا فيما رغب ، وحذروا ما
حذر ، لأن عائشة رضي الله عنها ، سئلت عن خلق رسول الله عليه الصلاة والسّلام؟
فقالت كان خلقه القرآن ، تعني موافقة القرآن. وروي