البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٥٥/١ الصفحه ٩٤ : الوحي ليس كلاما على سبيل الإفصاح كما يكون من إفصاح الرجل
لصاحبه وإنما هو (خاطر وتنبيه) (٢).
ويقصر
الصفحه ٩١ :
يمتلك تنبها خاصا يؤهله لوظيفة الإرشاد بدلالة الوحي وهذا التنبه (لا يكون إلا
فيمن بلغ الغاية في الصفا
الصفحه ١٥٠ : ء عليهمالسلام ، ويكون الوحي فيها كما يرى الجبائي تنبيه خاطر وما أشبه
ذلك على سبيل الوحي ، بمعنى ما جرى مجرى
الصفحه ١٠ : : الوحي في اللغة :
إنما هو ما جرى مجرى الإيماء والتنبيه على شيء من غير أن يفصح به (٢).
وميّز ابن دريد في
الصفحه ٩٢ :
وبهذا التنبه
الخاص يدرك النبي ـ بواسطة قوى ربانية اصطفي لمنحها إياه ـ (الأوامر الإلهية
والدستور
الصفحه ١٠١ :
موسى عليهالسلام فهو وحي تنبيه وخاطر وإلهام (١) ليس فيه إفصاح كما يكون في التكليم.
١١ ـ سليمان
الصفحه ٢٠٩ : خارج (١).
فهو يحصل بسريان
نور الإلهام وهو : تنبيه النفس الكلية للنفس الجزئية الإنسانية على قدر
الصفحه ٢٤٩ : والتنبيهات القسم (٣ و ٤) الإلهيات والتصوف (ص ٦٧٤) شرح نصير الدين
الطوسي (ت ٦٧٢ ه / ١٢٧٣ م) تحقيق : د. سليمان
الصفحه ٢٥٠ : ).
(٦) الإشارات
والتنبيهات (٣ و ٤ / ٨٧٠).
الصفحه ٢٥١ :
والتنبيهات (٣ و ٤ / ٨٦٦).
(٢) أصول الفلسفة
الإشراقية (ص ٣٠٤).
(٣) الكشف عن مناهج
الأدلة في عقائد الملة
الصفحه ٢٥٩ :
والتنبيهات (٣ ، ٤ / ٨٧٤ ـ ٨٧٥).
الصفحه ٢٧٠ : سينا : أبو
علي الحسين بن عبد الله (ت ٤٢٩ ه ١٠٣٧ م) ـ الإشارات والتنبيهات ، بشرح نصير
الدين الطوسي
الصفحه ١٢٤ : الأمين
قال تعالى : (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ
الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ) [الشعرا
الصفحه ٢٣٨ : على
التحديث ما روي أنه صلىاللهعليهوسلم قال : «كان في الأمم قبلكم محدّثون ، فإن يكن في هذه الأمة
الصفحه ٣٤ : في القرآن الكريم كما أنه وسيلة وحي
القرآن الكريم نفسه قال تعالى : (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ
الْأَمِينُ