الصفحه ٢٩ : الواردة في موضوع واحد ؛ فتقطيع الآية بعضها عن بعض ، والنظر إلى الجزء دون الكل لا يعطي للآية حقّها في
الصفحه ١٠٢ : :
١. التحرر من قيود
التقليد وإعمال العقل في الأقوال والآراء المروية في الآيات ، وفهم كتاب الله من دون نظر إلى
الصفحه ٢٠١ : الوحي عن
الاعتراضات الثلاثة ، ونقدّم الجواب عن الثاني والثالث بوجه موجز ، ثمّ نعطف النظر إلى الاعتراض
الصفحه ١٠٣ : أنّ
الإمام نظر إلى الآية بعقلية حرة من دون أن يتبع رأي الأئمّة الأربعة وبذلك وجه لوم المتحجرين إلى
الصفحه ٧٥ : العقلية فلاحظ. (١)
وبما انّ العقل
الصريح يقسم إلى عقل نظري (٢) وإلى عقل عملي (٣)
، فالآيات الواردة حول
الصفحه ٢٠٠ : عن النبي ( بالواو ) وكان نظر الخليفة إلى انّه خال منها ، فتشاجرا عند كتابة المصحف الواحد وإرساله إلى
الصفحه ٤٦ : فروض غير مستقرة لا يمكن الركون إليها في تفسير الذكر الحكيم ، ولذلك سرعان ما تتبدّل النظريات العلمية إلى
الصفحه ٦٧ :
حتّى
انّ بعض المشايخ من العرفاء كان يدّعي انّ دلالة الآية على هذا المعنى أمر بديهي ، فقد نظر
الصفحه ٥٢ : الاستعمالي عن المراد الجدي على وجه القطع.
ولكن أُلفت نظر
القارئ إلى أُمور ثلاثة لها دور في المقام
الصفحه ١٢ : ،
كقرائن حالية اعتمد المتكلم عليها في إلقاء كلامه بحيث لو قطع النظر عنها ، وقُصِّـر إلى نفس الآية ، لصارت
الصفحه ٦٤ : إلى نظر في أدلّة العربية ومقاصد الشريعة وتصاريفها ، وما لا بدّ منه من معرفة الناسخ والمنسوخ وسبب
الصفحه ٨٦ : الإمعان في الآيات التي ترجع إلى العقائد ، كي تستخرج منها ما يرجع إلى العقل النظري وما يرجع إلى العقل
الصفحه ٨٣ : الحكماء العقل
إلى عقل نظري وعقل عملي ، والمراد هو تقسيم المدرك إلى هذين القسمين ، وإلّا فالعقل المدرِك
الصفحه ١٤١ :
فإذا تم ، أتمّت
المرأة الرضاع لسنتين ، وكان حمله وفصاله ثلاثين شهراً كان الحمل منها ستة أشهر
الصفحه ٣٢ :
مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ ... ).
وأمّا ما هو الحافز
إلى بيان حكم الصلاة ، قبل إنهاء أحكام المرأة فهو موكول