الصفحه ٢١١ : الله التستري
( المتوفّى ١٠٢٩ هـ ) : ما نسب إلى الشيعة الإمامية من وقوع التحريف في القرآن ليس ممّا يقول
الصفحه ١٩٥ :
٤
صيانة القرآن من التحريف
القرآن هو المصدر
الرئيسي والمنبع الأوّل للتشريع وعنه صدر
الصفحه ١٩٧ : الألف.
وهذا النوع من
التحريف لم يتطرّق إلى القرآن ، لأنّ المسلمين في عهد الخليفة
الصفحه ١٩٨ : لبطل تحدّي القرآن بالسورة ، حيث أتى الإنسان غير الموحى إليه بسورتين مثل سور القرآن القصار.
٦. التحريف
الصفحه ٢٦١ :
الموضوع
الصفحة
٤. صيانة القرآن من
التحريف
الصفحه ٢٢٧ :
إنّ آيتها نظير آيات الخليفة تأبى أن
تكون من صميم القرآن ، ولو كان لكتب في المصاحف ، ولا وجه
الصفحه ٢٣٦ : ، وإنّما أقحمها النوري إقحاماً في أدلة التحريف.
وقد عالجنا هذه
الروايات بالذات في كتابنا « صيانة القرآن
الصفحه ٢٠٢ : الذي لا ريب فيه انّه سبحانه يخبر عن تعهده بحفظ القرآن وصيانته في عامّة المراحل ، فالقول بالنقصان يضاد
الصفحه ٢٣٥ :
أمّا كتابه الذي جمع
فيه هذه الشوارد والغرائب ، وأسماه : « فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب ربّ
الصفحه ٢٣٨ : ) في رسالة أسماها « حفظ الكتاب الشريف عن شبهة القول بالتحريف ». وقد أحسن الكلام في الدلالة على صيانة
الصفحه ٢١٢ :
شبهات
مثارة حول صيانة القرآن
اعتمد بعض الأخباريين
في قولهم بالتحريف بوجوه لا يصلح
الصفحه ٢٠٧ : ». (٥)
وفي هذا تصريح ببقاء
القرآن بلفظه ، وانّ التحريف في تطبيقه على الحياة حيث لم يطبقوا أحكامه في حياتهم
الصفحه ٢٦٢ :
٢٢٦
٥.
آية الرضعات
٢٢٦
روايات التحريف في
كتب الحديث
الصفحه ٢٥٠ : البلغاء.
وما زعم من الآيات
التي بقي حكمها ليست إلّا عبارات لا تداني آيات القرآن في الفصاحة والبلاغة
الصفحه ٢٠٦ : التبديل والتحريف والتصرف ، والقول بالتحريف لا يلائم القول بسلامة المقيس عليه.
ب. انّ الإمعان في مجموع