الصفحه ٢٠٩ : خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ) وانّه القصص الحق ، وانّه لحقّ فصل ،
وما هو بالهزل ، وانّ الله
الصفحه ٢٣٣ : والرأي المستقيم ، أكثر من الكلام النافع ... ». (١)
ويقول عنه العلّامة
البلاغي ـ شيخ العَلَمَين السيد
الصفحه ٢٩ : مجموعة واحدة ، وأمّا النظر التجزيئي إليها فيسلب ذلك الجمال والنظارة منها ، حتى أنّ بعض الملاحدة دخل من
الصفحه ٣٠ : الله سبحانه في ذلك الأوان لا في عصر رسالته وحياته ، ويكفي في ذلك مراجعة المجموعة التي هذه الآية جز
الصفحه ٥٤ : ، فإنّما يصحّ بالنسبة إلى ظهور جزء من الكلام ، أعني : الأسد دون المجموع ، فاللازم للأخذ هو الظهور الجملي لا
الصفحه ٨١ :
______________________
١. مجموعة الرسائل
العشر ، المسألة ١٦ ـ ١٧.
٢. لاحظ أنوار
الملكوت في شرح الياقوت : ٨٢ ـ ٨٣ واللوامع الإلهية
الصفحه ١٠٧ : الملائكة وهو أنّ مجموع ما ورد في الملائكة من كونهم موكلين بالأعمال من إنماء نبات ، وخلقة حيوان ، وحفظ إنسان
الصفحه ١٦٥ : ـ إلى أن قال : ـ فهذا ما يتحصّل من معنى المحكم والمتشابه ويتلقّاها الفهم الساذج من مجموع الآية ، ولا ريب
الصفحه ٢٠٦ : التبديل والتحريف والتصرف ، والقول بالتحريف لا يلائم القول بسلامة المقيس عليه.
ب. انّ الإمعان في مجموع
الصفحه ٢٥٦ : للأردبيلي
مجموعة
رسائل المفيد
معجم
المفسرين لعادل نويهض
مفاتيح
الأسرار ومصابيح الأبرار
مفاهيم
القرآن
الصفحه ٢١ : المذكور في قوله : ( وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا
إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ
الصفحه ٢٠٣ : يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ
حَمِيدٍ ). (١)
ودلالة
الصفحه ٢١٠ : السيد علي بن
طاووس الحلّي ( المتوفّى ٦٦٤ هـ ) : إنّ رأي الإمامية هو عدم التحريف. (٣)
٨. قال العلّامة
الصفحه ١٦ : عبّـر عنه سيد
الأُوصياء عليهالسلام ، بقوله :
« وسراجاً لا يخبو
توقّده ، وبحراً لا يدرك قعره ـ إلى أن
الصفحه ٣٤ :
الإمامية ببيان مناسبة العدول في الآية ، نأتي ببعض تحقيقاتهم ، قال السيد القاضي التستري : لا يبعد أن يكون