الصفحه ٩١ :
فأصبحت مولاها
من الناس بعده
وأحرى قريش أن
تهاب وتحمدا
الصفحه ١١٦ : يستند إلا إلى العصبية والهوى فإذا عضهم الحجاج رجعوا أجمعين
إلى الشاهد المعتاد فقالوا إنا لم نر أحدا
الصفحه ١٦٠ : الثالث دينارين ومن الرابع ثلاثة دنانير فذلك تسعة وهي نصف ما كانوا يملكونه
والباقي للعصبة كما قلنا.
خبر
الصفحه ٩ :
الذي يدل على ذلك
أنا وجدنا العالم محدثا ولا بد له من محدث ووجدنا من تجاوز هذا القول بأن المحدث
له
الصفحه ١٧٠ :
وهي نفر يسير.
والفرقة الأخرى
تذهب إلى عموم القول لجميع المنازل إلا ما خصصه الدليل وهو قول الشيعة
الصفحه ١٧٥ : يتضمن
الكلام استثناء ويكون مقيدا بوقت إلا وهو وقت المنفي منه والموجب.
مثال ذلك قول
القائل قام القوم
الصفحه ٢٢ : الله عليه وسلم أنه قال :
لا نكاح إلا بولي
والرواية عنه من
قوله :
ليس للولي مع
البنت أمر
وهذا
الصفحه ٢٤ :
اللسان من الزجر
عن الاستخفاف بالوالدين الزائد على قول القائل لهما أف وما تعاظم عن انتهارهما من
الصفحه ٣٣ :
كلام
الإمام الصادق ع :
وعن الصادق جعفر
بن محمد عليهم السلام قوله :
الملوك حكام الناس
والعلما
الصفحه ٥٧ : به ربي.
مسألة :
سألني رجل من أهل
الخلاف فقال إنا نراكم معشر الشيعة تكثرون القول بأن أمير المؤمنين
الصفحه ٢١٩ :
عليهم السلام فقد استغنيتم بذلك عن إمام الزمان.
وهذا قول غير صحيح
لأن هذه الآثار والنصوص في الأحكام
الصفحه ٢٧ : يراد به المجاز.
وكذلك القول في
التأويل والباطن إنما يقصد به إلى العبارة عن مجاز القول واستعارته حسبما
الصفحه ٥٢ :
الفرق وأزاح العلة
ونحن نورد مختصرا من القول فيها يكون فيه بيان وكفاية فنقول :
إن المعارضة بحزن
الصفحه ١٠٥ : القرآن على وجهين أحدهما قوله سبحانه (الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى) (١).
وقد قال أهل العلم
في ذلك
الصفحه ١١٣ :
فإن قال فما معنى
قوله في السورة (لَكُمْ دِينُكُمْ
وَلِيَ دِينِ) وظاهر هذا الكلام يقتضي إباحتهم