الصفحه ٦٨ : الراجح
كونه الهجري ، والوهم من أحد رواة ابن حبان.
ـ وأخرجه الطبري ١١ من طريق أبي إسحاق
الهجري عن أبي
الصفحه ٣٦٦ : ، وقد جاء في رواية
البيهقي والدارقطني : وفي البزّ صدقته. قال الدارقطني عقبه : كتبته من الأصل
العتيق «وفي
الصفحه ٩٥ : »
(٤٣٧٥) والبيهقي في «البعث»
(٣١٦) من طرق كلهم من حديث جابر ، ورواية أبي داود مختصرة جدا.
(٢) ما بين
الصفحه ٣٤٤ : ...» فضعيف شاذ.
إسناده على شرط مسلم ، لكن الجريري ، اختلط بأخرة ، وقد اضطرب الرواة ، فرواه
بعضهم بهذا اللفظ
الصفحه ٤٩ : التي قبلها ، فلا حجة فيها ، وكذا التي
قبلها واهية ، فمن هنا تجد بعض الروايات المنكرة الواردة عن ابن
الصفحه ٥٢ :
السلسلة إلى كلام الثعلبي الذي تقدم قبل رواية الكلبي المتقدمة ، ويؤيد ذلك هو أن
أبا القاسم الحسن بن محمد هو
الصفحه ٢٤٥ : الله عنه : قد اختلف الرواة في إحرام النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، كما ذكرناه وذكر الشافعي في كتاب «اختلاف
الصفحه ٢٥٠ : «عثمان بن غياث»
وكلاهما بصري ، وله رواية عن عكرمة ، لكن عثمان بن غياث ثقة ، وعثمان بن سعد ضعيف
، وقد أشار
الصفحه ٣٤٧ : إليه بصره من خلقه».
ورواه المسعودي
عن عمرو بن مرة ، وقال : «حجابه النار» (١) ، (لَهُ ما فِي
الصفحه ٥٨٣ : الإمام : الحديث صحيح رواه مسلم
بن الحجاج عن محمد بن المثنى عن عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن
الصفحه ٢١ : الخلاف عن السلف في التفسير ؛ ويذكر الروايات عنهم في ذلك ، من غير توهين
لرواية أو تصحيح لأخرى.
وقد قال
الصفحه ٥٨ : ، لكن حسن حديثه غير واحد إن كان من
رواية أحد العبادلة عنه ، وهذا الحديث قد رواه عنه عبد الله بن يزيد
الصفحه ١٦٣ : ابن جبر ،
وطاوس هو ابن كيسان ، يقال : اسمه ذكوان.
وهو في «شرح
السنة» ١٩٩٦ بهذا الإسناد.
رواه
الصفحه ٢٠٠ : ابن أبي حاتم في «العلل»
: (٢ / ١٧ / ١٥٢٤) : سئل أبو زرعة عن حديث رواه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن
الصفحه ٢٠٦ :
أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : «ردّوا السائل ولو بظلف محرق» ، وفي رواية : قال لها رسول