الصفحه ٣٥ : بعد النبي لأحكام الله المنزلة لقوله (ص) : «إني قد تركت فيكم ما ان
تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا
الصفحه ١٨٧ :
الآحاد تمتاز
وتختص لعلل موجبة تزول بعد حين ، فتلحق منه بغيرها.
والقسم الثالث (١) : أجسام مؤمنين
الصفحه ١٤٩ :
الباب الثّامن
«في القول على
ظهور الشخص البشري أولا ،
وفي كل ظهور بعد
وفاء الكور» (١)
فنقول
الصفحه ٢٢٠ : أهل اليقين بظاهر المعرفة ، وإثبات الآيات
والمعجزات التي أظهرها لهم مرّة بعد مرة.
هذا الفصل قد بين
أن
الصفحه ٢٢٣ : مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ
وَأَرِنا مَناسِكَنا وَتُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ
الصفحه ٢١ :
، وتعجز وتتحير فيه ، وتقصر مثل قصور أبصارنا عن مقابلة عين الشمس ، لا لنقصان
فيها عن الإدراك ، بل لكون
الصفحه ٧٧ : الدين ، ومأوى النفوس. وكذلك أيضا باب
الإمام جنة المأوى ، ونفس كل ، لكون النفوس تتصل به ، وتعود إليه
الصفحه ١٠٣ :
إلى غاية الرتب
التي لا غاية بعدها ، منها ، فيكون الحال في جميع ما دون هذه الرتبة منوطا بصاحبها
الصفحه ٣٤ : سبب نقصان النفس عن مرتبة العقل «وبعد الهيولى
والصورة عن مرتبة النفس والعقل» (٢) ؛ وجاءوا في ذلك بمثل
الصفحه ٥١ : غيره لأن جميع الأشياء هي ذات المعلول الأول ، وجودها من ذات العلة
التي هي هو وهو هي ، لكون المعلول في
الصفحه ٢٨٠ :
درجة الكمال
الثاني ، فتصبح موجودة بعد أن كانت معدومة وباقية بعد أن كانت فانية ، وحسية بعد
أن كانت
الصفحه ١٧٢ : كما قال سيدنا المؤيد قدس الله سره : سمع كلها ، بصر كلها ،
شم كلها ، ذوق كلها ، لكون الكثائف قد افترقت
الصفحه ١٥ : أشبه شيئا منها بوجه من الوجوه لكان محدثا لا محدثا ،
غير أنّا علمنا الخلقة كونها بعد أن لم تكن فعلمنا أن
الصفحه ١٨ :
صاحبه ووافق به
صاحبه ، فيكون هو المعبود لا غيره. وبعد فإذا قيل إنّه تعالى واحد ، وعالم ، وقادر
الصفحه ٢٥ : ، وإخلاف الميعاد ، وتكليف ما يعجز عنه العباد.
__________________
(١) براه : براه إلى
ما بعد إمام في