الصفحه ٢٠٩ : لعيسى ، وسلّم خزيمة إلى ولده كنانة ، وسلم كنانة إلى ولده
نضر (١) ، وسلّم نضر إلى ولده مالك ، وسلّم مالك
الصفحه ١٧٥ :
قال ابن حمدون (١) في رسالته التي أضافها (٢) إلى منصور اليمن نضّر الله وجهه قال : والنفس الناطقة
الصفحه ٢٦٤ :
غيب السموات
والأرض وإليه ترجع الأمور.
وقال أيضا الشيخ
الأجل السجستاني نضر الله وجهه : وإن آدم
الصفحه ٢٨٣ : الرياضيات نضر الله وجهه (٢) : والغرض أن يعرف المناظر والمطلع بنفسه الزكية وروحه
الطاهرة المهدية بالعلوم
الصفحه ٣٤ :
الرسائل نضر الله وجهه ، وأن تلك الخطيئة أوجبت الهبوط والتكثف.
وفرقة تنفي
الخطيئة ، وتقول (١) التكثف من
الصفحه ٣٧ : يشده ويعضده. وهو قوله نضر الله وجهه : ودار
الإبداع والانبعاث لا عائق فيها ، لخلوها من المواد (٥) التي
الصفحه ٣٨ : ، ويبرهن
إرادته. وإلّا لم يكن لقارئ كتابه محصول فائدة ينتفع بها. وهو نضر الله وجهه ما
وضع كل فصل في موضعه
الصفحه ٤٤ : الداعي المؤتمن جعفر بن منصور اليمن نضر الله
وجوههم جميعا ، ورزقنا شفاعتهم. وذلك أنّه لمّا فطن ذلك الحد
الصفحه ٥١ : جهة ذات المبدع فردان بكونهما مبدعين كمالا أولا ، وكمالا
ثانيا.
فهو نضر الله وجهه
قد بين في هذا الفصل
الصفحه ٦٥ : .
فهذا ما أوضحه نضر
الله وجهه في آخر المشرع الرابع من السور الرابع : أن وجود الموجودات عنه من جنسين
عقول
الصفحه ٨٥ : حميد الدين نضر الله
وجهيهما (١). فقد أوضح أن العاشر من جملة عالم الانبعاث مجرد عن الجسم
يتصف بما يتصفون
الصفحه ١٠٠ :
غرست وحق عقاب
لجان
وقال في ذلك السيد
المالك الخطاب بن حسين (٣) نضر الله وجهه في الباب
الصفحه ١٤٦ : الشخص الفاضل
صاحب الرسائل نضر الله وجهه في رسالة الحيوان (٢) : واعلم يا أخي أن الحيوانات التامة الخلقة
الصفحه ١٧٦ : الوضيئة (٢) من رسائله في صورة أقسام الموجودات في الدائرة نضر الله
وجهه : والعرض ينقسم إلى الجسماني ، وإلى
الصفحه ٢٠٦ : أضدادهم ضدا ضدا ، إلى
التفاف الساق بالساق ، وانكشاف الظلمة بتبلج الإصباح والإشراق (٦).
فهذا قوله نضر