الصفحه ٢٢٧ : أول ضحاياها ، وأول من يحترق بنارها ، ويكونون أسوأ وقود لها.
فهل حب العاجلة
المستند إلى مجرد خيالات
الصفحه ٢٧٥ : ، إلا بمقدار ما يدركه طفل ساذج ، يقف على
شاطئ البحر المحيط ، ليلقي بنظرة بلهاء كليلة ، على طرف ضئيل من
الصفحه ١٦٣ : الطهورية مبالغة في الطاهر ، من جهة إنه طاهر في نفسه ، ولا ينجسه غيره.
كماء البحر ، وقد تكون من حيث أنه طاهر
الصفحه ٨٢ : في أن الأبرار في الآية الأولى يشربون من كأس
، أما في هذه الآية فهم يسقون ..
فإن الأبرار هم
الذين
الصفحه ١٨٧ : العقول ، وتناله
الأفهام؟!.
خصوصا مع إدراكنا
: أن صبره صلىاللهعليهوآله نابع ـ بالدرجة الأولى ـ من
الصفحه ٢٠٠ : والثناء على
الأبرار وما أعده الله لهم .. إلى ذم فئة بخصوصها ..
غير أننا نقول :
إن الكلام من أول السورة
الصفحه ٥٦ : النوع
الأول بما له من مواصفات تثير الشوق والحنين إليه ، والرغبة به ، فذكر سبحانه
طهورية الشراب ، ولباس
الصفحه ٢٤٥ :
التعبير على أن المقصود من كل هذه البيانات ـ من أول السورة إلى هنا ـ هو أن يتخذ
الإنسان السبيل إلى الله
الصفحه ١٨٤ :
السبب الثاني :
أنّ هذا التنزيل قد جاء وفق المعطيات التي أوجدتها البيانات التي وردت في السورة ،
من
الصفحه ١٠١ : :
الطائفة الأولى :
ما صرح من تلك الروايات بأن أطفال
المشركين في الجنة :
فقد روي عن النبي
الصفحه ٢٤٤ : حياته ..
ومراجعة الآيات من
أول السورة إلى نهايتها ، خير شاهد على ما نقول :
فإنها بدأت
بالحديث عن خلق
الصفحه ٥٨ :
تعطي قيمة اعتبارية معنوية بالدرجة الأولى .. فبدأ بالحديث عن الطواف عليهم في
إشارة منه إلى هذا التكريم
الصفحه ١١٩ : .
٤ ـ الجاهل المقصر
من الصنف الأول ..
٥ ـ ثم من الصنف
الثاني ..
٦ ـ ثم من الصنف
الثالث ..
٧ ـ وإذا كان
الصفحه ١٤٤ :
ونحن من أجل بيان
أوفى وأتم لما تضمنته هذه الآية ، نشير إلى أمر له ارتباط أكيد في المعنى المقصود
الصفحه ٨١ :
(إِنَّ الْأَبْرارَ
يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً* عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ