الصفحه ١٨٧ : ، فالكل مجرد عطاء الله ونعمته وفضله.
فالذي يخلص
العبد من هذه الآفة معرفة ربه ، ومعرفة نفسه. والذي يخلصه
الصفحه ٢٣٠ : اسمه «المحسن البر» ، فذلك التعلق والتعبد بهذا الاسم والمعرفة لله ، هو الذي
أوجب للعبد الرجاء ، من حيث
الصفحه ١٥٨ : عرفت نفسك حق المعرفة لظننت أن الناس ما يصيبهم بلاء الا بشؤمك.
ويحك يا نفس ،
قد جعلت نفسك حمارا لابليس
الصفحه ١٩٢ :
الفرقة لان جماعة من أهل الفهم والمعرفة تكلموا في حقيقة الاخلاص : أن لا يصفو لهم
ذلك حتى لا يبقى على العبد
الصفحه ٦٠ : توبة أصحاب الكبائر ، فالتوبة لا
تفارقهم ابدا ، وكلما ازدادوا حبا لله ازدادوا معرفة بحقه ، وادراكا
الصفحه ٢٢٢ : في استقامته في نفسه ، وحفظ حاله
مع الله فارغا عن الناس ، ودون هؤلاء من يتوكل عليه في معلوم يناله منه
الصفحه ٢٢٦ : النيسابوري : التوكل استواء الحال عند العدم والوجود ، وسكون النفس عند
مجاري المقدور.
١٢ ـ ذو النون
المصري
الصفحه ١٦ : الذي بحصوله تتحصل معرفة التوحيد ، وتجري العدالة ،
وتعلم حروف التهجي ، بل لحصوله تعلم كل ما في طوق البشر
الصفحه ٢٥ : العلماء
عن معرفة الطرق التي تتأدى بها هذه الامانة بالفعل هو ابتعاد عن الواجب الذي أمروا
به ، واخفاء الحق
الصفحه ١٢٨ : ، أي ما
ركز فيهم من فوة على معرفة الايمان بالله جل جلاله.
ولقد روى
البخاري ومسلم قول رسول الله عليه
الصفحه ١٨٤ : : يعرف الاخلاص بالاستقامة ، والاستقامة بالرجاء ، والرجاء بالارادة ،
والارادة بالمعرفة.
وقال أحمد بن
الصفحه ٢١٠ : ). فيفتن في تصوير معناها بقوله :
«عهده سبحانه
حفظ المعرفة ، وعهدنا اتصال المغفرة. عهده حفظ محابه ، وعهدنا
الصفحه ٢٢٥ : ينفعونك ولا يضرونك.
٢ ـ عمرو بن
عثمان المكي : المعرفة صحة التوكل على الله.
٣ ـ ابن مسروق
الطوسي
الصفحه ٢٣٨ : .
٦ ـ الرجاء
يوجب لصاحبه المزيد من معرفة صفات الله وأسمائه الحسنى ، فيتعلق بها ويدعوه بها ،
كما قال الحق جل
الصفحه ١٤٢ : رَبَّكَ
واسِعُ الْمَغْفِرَةِ) (١).
ولقد ذهب
أسلافنا ـ رضي الله عنهم ـ مذاهب في تبيان المراد بالنفس