[٧١ / ٧١] اللهَ اللهَ عِبادَ اللهِ افْتَدُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ النَّارِ بِالصَّدَقَةِ.

[٧٢ / ٧٢] إِياكُمْ وَالشُّبُهاتِ فإِنَّها تَقُودُ إِلَى الحَرامِ(١).

بابُ الْباءِ

[٧٣ / ١] بِئسَ الزَّادُ الحَرَامُ.

[٧٤ / ٢] بَائِعُ الأَكْفانِ يَتَمَنَّى لأُمَّتِي المَوْتَ ؛ لِيُنْفِقَ سِلْعَتَهُ.

[٧٥ / ٣] بَيْتٌ لاَ تمْرَ فِيهِ جِياعٌ أَهْلُهُ(٢).

[٧٦ / ٤] بِالهِمَمِ يَتَفاضلُ الرِّجالُ.

[٧٧ / ٥] بِالصَّبْرِ تَهونُ الرَّزايا.

بابُ التَّاءِ

[٧٨ / ١] تَفَضَّلوا تُخْدَمُوا.

[٧٩ / ٢] تَوكَّلوا تَرَحُّوا(٣).

[٨٠ / ٣] تَكَلَّمُوا تُعْرَفُوا.

__________________

(١) قال في شرح أصول الكافي ٢ / ١٩٦ ذيل شرح حديث الباقر عليه‌السلام : «الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة» ... من طريق العامّة : الفتنة تُشبِّه مُقْبِلةً وتُبيِّن مُدْبرةً ؛ قال شمر : معناه أنّ الفتنة إذا أقبلت شَبَّهتْ على القوم وأَرَتْهُم أنَّهم على الحقّ حتّى يدخلوا فيها ويَرْكَبوا منها ما لا يحلّ ، فإذا أدبرت وانقضت بان أَمْرُها ، فعَلِمَ مَنْ دخل فيها أنّه كان على الخطأ. والشُّبهة : الالتباس.

(٢) لعلّه لما في التمر من قوام البدن والشفاء ، كما ورد عن أمير المؤمنين عليه‌السلام : «كلوا التمر ؛ فإنّ فيه شفاء من الأدواء». (مكارم الأخلاق للطبرسي : ١٦٨)

(٣) قال في لسان العرب ٥ / ١٦٧ : رحح ؛ عَيش رَحْرَاح أي واسع.