الصفحه ٣١٣ :
للطبرسي
آلاء الرحمن
للمرحوم الشيخ
جواد البلاغي
شرح نهج البلاغة
الصفحه ١٣٢ : أصول التشريع من حيث عدم توفر النصوص الكافية بأحكام
الحوادث المتجددة على حد زعمهم ، مع كل ذلك فإنهم كما
الصفحه ٢٧٧ : الترجيح بالرجوع الى الأصول اللغوية والقواعد
المجعولة لتعيين المراد من ظواهر الكلام. أما الواقعة التي لا
الصفحه ١٢٥ :
الفصل الثالث
في
أدوار التشريع وأصوله بعد وفاة الرسول (ص)
لقد بزغ فجر
الإسلام والعالم أحوج
الصفحه ١٢٦ : وضع أصولها ومبادئها القرآن الكريم ، وأتمها
الرسول (ص) بأقواله وأفعاله كما أوحى إليه من ربه. وبوفاته
الصفحه ١٢٧ : لأحكامها ، فنتج من كل ذلك أصلان من أصول التشريع
وهما الإجماع والقياس. وأصبحت أصول التشريع أربعة بعد وفاة
الصفحه ١٦٥ : آيات القرآن لتطبيق تصرفاتهم على قواعد الدين وأصوله ، لا سيما وان الدين هو
قانون الدولة ، وفي ضمن حدوده
الصفحه ١٧١ : أصوله التي قام عليها ما يريدون من أساطير وخرافات وأوهام وترهات.
ولما عجزوا عن ان
ينالوا من القرآن
الصفحه ٢٢٢ :
ذلك مما يتعلق بالتشريع وأصوله. وينتهي من ذلك الى نتيجة حتمية بزعمه ، وهي ان
الحق لا يخرج عما يذهبون
الصفحه ٢٢٧ :
ولا بد لنا من
عودة الى هذا الأصل ، عند الكلام على اصول التشريع الجعفري ، في عهد الامام الصادق
الصفحه ٢٣٠ : طريقة استكشاف رأيه من الاجماع ، على تقدير وجوده.
أما القياس ، الذي
يدعي أهل السنة انه من أصول الأحكام
الصفحه ١٢٣ : المكانة بين المسلمين لم يستجب الحسن (ع)
__________________
(١) شرح النهج لابن
ابي الحديد.
(٢) شرح
الصفحه ٢٤٢ : المطاع المسلط على
__________________
(١) شرح النهج (مجلد
٣ ص ١٦ و ١٧).
(٢) شرح النهج (م ٣ ص
١٦).
الصفحه ٢٨١ : حد زعم المستشرق (جولد شيهر) ، مع أنه يؤكد في أكثر من
آية أن الرسول كان الى الناس كافة ، من غير فرق
الصفحه ٧ : الشريعة الإسلامية تعم الأصول والفروع ، ويختص
الفقه بالفروع لا غير ، وهذا معلوم عند طلاب علم الفقه ، ولكن