الصفحه ٤٣٦ :
آخر بوجه أخسّ منه
بوجه آخر.
ولا يتصوّر أن توجد
أنوار قاهرة متكافئة بالمعني المذكور عن نور
الصفحه ٣٦٥ : الشريعة النبوية بما ورد فيها بالتواتر القطعي المؤكّد
بالمعجزات من أنّ الواجب تعالى أنزل ما أنزل من الكتب
الصفحه ١٩٨ : بالأجسام ؛ وتفصيل ذلك يطلب من
كتب الشيخ / A ٧٨ / الإلهي ك «حكمة
الإشراق» وغيره ؛ هذا ؛ وقد أورد على الطرق
الصفحه ٤١٨ : النفسانية وتحلّيها / A ١٧٣ / بالفضائل العلمية والعملية يصير استعدادها بمشاهدة (١) ما فوقها من العوالي بالعلم
الصفحه ٢٨٢ : قربه تعالى بالنسبة إليهم إنّما هو من حيث العلّية
والإحاطة والوجود والشهود إلّا أنّ قربهم إليه ليس على
الصفحه ٣٨٨ : كلّ وجود مقيّد وكماله ؛ ومبدأ كلّ فضيلة
وكمال أولى بذلك الكمال من ذي المبدأ؟! فمبدأ كلّ الأشيا
الصفحه ٥١٩ : اسلامى ، ١٣٧٢ ش.
٦٣. معجم المفهرس
لألفاظ أحاديث الكتب الأربعة ؛ زير نظر على رضا برازش ؛ چاپ أوّل
الصفحه ٥١٨ : انجمن حكمت وفلسفه ايران ، ١٣٥٧ ش.
٤٨. الكافى ؛
محمّد بن يعقوب الكلينى ؛ تهران : دار الكتب الإسلامية
الصفحه ٢٢٨ : عليهما كما
ذكر في الكتب الكلامية.
[السابع :] أنّه يساوق الوحدة بمعنى أنّه متّحد معها تحقّقا وإن غايرها
الصفحه ١٥٠ : الاول.
قد سمعت في الكتب
العقلية أنّ المعلول يناسب العلّة من وجه ويباينها من / B ٥٧ / وجه ؛ ولا ريب في
الصفحه ٢٣٥ :
يكون له منشأ
انتزاع ؛ فهذا المنشأ إن كان منشأ بذاته من غير افتقار إلى شيء آخر حتّى الانتساب
إلى
الصفحه ٢٨٤ : الكتب عبثا وصدور العبث من
الحكيم قبيح ؛ لأنّ بين الكلامين غاية البعد بحسب المعنى والمقصود وإن توهّم في
الصفحه ٢٨٨ : ؛ فالباعث من التكليف وإرسال الرّسل وإنزال الكتب إصلاح
القسم الأخير وإبراز حقائق القسم الثاني وأصلحية القسم
الصفحه ٤٦٨ :
صحيح.
[في كيفية حدوث العالم]
قد ظهر ممّا ذكر
أنّ العقلاء بأسرهم ـ من الحكماء والكلاميّين ـ متّفقون
الصفحه ٥١٦ : تبريزى ؛ چاپ چهارم ؛ تهران : انتشارات خيّام ، ١٣٧٤ ش.
٢١. شرح الإلهيات
من كتاب الشفاء ؛ باهتمام دكتر