الصفحه ١٨١ :
رواه السيّد
المرتضى وغيره بعد ما سئل عن العالم العلوي : «صور عالية عن الموادّ خالية عن
القوّة
الصفحه ٥٠٧ : ٢٦٠
أبو
البركات ٢٦٣
أبو
الحسن (ـ شيخ الاشاعرة) ٢١٣ ، ٣٥٣
أبو
الحسين ٢١٣
أبو
حامد الغزالي ٣٧٨
الصفحه ٥١٥ : ق.
٢. الإشارات
والتنبيهات ؛ شيخ الرئيس ابن سينا ؛ الطبع الثانى ؛ دفتر نشر الكتاب ، ١٤٠٣ ق.
٣. انيس الموحّدين
الصفحه ١٦١ :
المستجمعة لجميع الصفات الكمالية فهو أصل الأسماء وجامعها / A
٦٢ / ويسمّى بالاسم الأعظم والإمام الأعظم والرئيس
الصفحه ١٦٤ : العوالم بتفاصيلها مظهر جميع الأسماء تفصيلا
وبجملتها مظهر اسم «الله» تعالى وهو الاسم الأعظم إجمالا وبحسب
الصفحه ٣٤٠ : الأعظم أضعاف الواقع وجرم أحد
النيّرين أو بعض الكواكب أعظم أو أصغر من الواقع وغير ذلك بالنظر إلى الذات كما
الصفحه ٣٧٠ : توهّم سلامة
ولدها على لذّة سلامة نفسها ؛ (٤) وربّما كان وقوعها في المخاطرات والأهوال لحماية ولدها
أعظم
الصفحه ٤٣٣ : الأنوار الإشراقية من نور هو أعظمها
نورية وعشقا وهو علّة الفلك الأعلى الحسّي كذلك لا بدّ وأن يكون في
الصفحه ٤٣٦ : تحته ، لما
ذكر ؛ وليس كذلك ؛ فإنّ الفلكيات بعضها أعظم كوكبا وبعضها أعظم فلكا وبعضها أشرف
من بعض وأخسّ
الصفحه ١٣٨ :
شأنا من أن تدركه
العقول والأفهام وأعظم قدرا من أن تصل إليه الأفكار والأوهام ؛ وكيفية تجلّيه
الصفحه ١٤٨ : وتعالى خلقنى وإيّاك من نوره الأعظم ثمّ رشّ من نورنا على جميع
الأنوار من بعد خلقه لها.»
(٣). الأنعام
الصفحه ١٦٣ :
وأمّا عالم
الإنسان الصغير الجامع لجميع العوالم فهو وإن كان مظهرا أعظم ونظيرا للاسم الجامع
الأقدم
الصفحه ١٧٨ : وأعظمها بالحدس وبقاعدة
الإمكان الأشرف ، ونسبته إلى العقول الباريات نسبة النور المحمّدى
الصفحه ١٨٩ :
الأعظم.
فإن قلت : المقرّر عند الحكماء أنّ الفلك الحاوي يكون مع جوهر عقلي هو
علّة للفلك المحوي
الصفحه ١٩٢ : الفلك الأعظم.
[٣.] وباعتبار
إدراكه لإمكانه آلة (١) لفيضان الصورة الجسمية للعرش.
وساق الكلام إلى
آخر