الصفحه ١٤٨ : الرواية ولكن توجد في بحار الأنوار ، ج ٦٥ ، ص ٤٤ : «قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: إنّ الله تبارك
الصفحه ٥٠١ :
آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا)
٢٦٥ ، ٢٦٧
(إِنْ هِيَ إِلَّا
أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها
الصفحه ٤٧٧ : المشهور «كان الله ولم يكن معه
شيء» (٤) وظاهر أنّ المعيّة المنفية فيه ليست معيّة ذاتية حتّى يكون المراد منه
الصفحه ٤٥٩ :
المجرّدة حسّ وهو
موجود في الجوهر الأدنى؟!
ثمّ لا ريب في أنّ
ما يترتّب على الحسّ العقلي لا يمكن
الصفحه ٤٨٠ : من أن يحصى. فقد روى
شيخنا الأقدم ، محمّد بن يعقوب الكليني عنه أيضا عليهالسلام أنّه قال : «من زعم أنّ
الصفحه ٣٧٩ :
متفاوتة ؛ فأجلّ الابتهاجات وأقوى مراتب العشق هو عشق الواجب وابتهاجه بذاته وبما
يصدر عنه من حيث إنّه يصدر
الصفحه ٥١٨ : بن الحسينى البلخى ثمّ الرومى ؛ تصحيح رينولد نيكلسون ؛ به
اهتمام دكتر نصر الله پورجوادى ؛ تهران
الصفحه ٤٣٩ :
قد أسند الكلّ
إليه القول به ونقل عنه أنّه قال : إنّ ذاتا روحانية ألقت إلى المعارف فقلت : من
أنت
الصفحه ٥١٧ :
٢٧. الشفاء ؛ ابن
سينا ؛ قم : منشورات مكتبة آية الله المرعشى ، ١٤٠٤ ق.
٢٨. الصحاح ؛
اسماعيل بن
الصفحه ٥١٥ :
؛ ملّا محمّد مهدى نراقى ؛ تصحيح وپاورقى شهيد آيت الله قاضى طباطبايى ؛ چاپ دوّم
؛ تهران انتشارات الزهرا
الصفحه ٤٥٨ : قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى).
وقد ظهر بذلك أنّ
النفس الناطقة مع انحطاطها عن افق الإبداعيات وهبوطها إلى أرض
الصفحه ٥١٩ :
٥٧. مجمع الأمثال
؛ أبو الفضل أحمد بن محمّد النيسابورى ؛ بيروت : دار مكتبة الحياة ، ١٣٩٥ م.
٥٨
الصفحه ٢ :
فيقول الشائق إلى
عالم الأنوار ، وطالب حقائق المعارف والأسرار ، مهدي بن أبي ذر النراقي ـ جعلهما
من
الصفحه ٥٠٨ :
الفخر
الرازي ٢٦٣
فرعون
٢٨٥
فيثاغورث
٤٣٩
القونوي
١٧٢
الكاظم
(ع) ٤٨٠
الكليني
(محمّد بن يعقوب
الصفحه ٥٠٣ :
إلهي كفى بي
مخبرا أن يكون لي ربّا
٣٧٩
الشقىّ شقيّ لم
يزل
٣٧٧
إنّ الله