الصفحه ١١٧ : في آن واحد في مجالس متعدّدة وقوله عليهالسلام : «من يمت يرني» (٢) شاهد صدق على ذلك.
قلنا : لا ريب
الصفحه ٥١٦ :
١٠. تقويم الإيمان
؛ مير محمّد باقر داماد الحسينى ؛ حقّقه وقدّم له على اوجبى ؛ الطبعة الأولى
الصفحه ٥١٧ : مير جلال الدين حسينى ارموى «محدّث» ؛ تهران : مؤسّسه
انتشارات وچاپ دانشگاه تهران ، ١٣٧٣ ش.
٣٢. فهرست
الصفحه ٥١٨ :
الإلهية والكلمات الوجيزة ؛ ملّا محمّد مهدى نراقى ؛ تعليق وتصحيح ومقدّمه سيّد
جلال الدين آشتيانى ؛ تهران
الصفحه ٣٤٢ :
ممكن أشرف وأقرب
إلى المبدأ الأوّل من الصادر الأوّل ثمّ الثاني ثمّ الثالث وهكذا إلى الانتها
الصفحه ٣٤١ : إلى الذات؟!
وقد ظهر ممّا ذكر
أنّ شيئا من الاحتمالات الأربعة لعموم القدرة ممّا لا وقع له.
والتحقيق
الصفحه ١٩١ :
إلى وجودها ؛ وإذا
قيس أحدهما إلى المبدأ الأوّل عقل الوجوب ؛ ولذا جاز اتّصاف كلّ من الماهيّة
الصفحه ٣٤٠ : مقتضى العناية الناشية عن بحت الذات الإلهية اقتضى وقوع تلك
السلاسل على النحو الواقع ؛ إذ الممكن من جهات
الصفحه ٤٠٧ : إلى شيء من الأشياء إلّا ويكون موجودا فيه. فالجهة
الممكنة علّته بالقياس إلى الممكن الأشرف ، بل كلّ جهة
الصفحه ٣٨٢ : من كلّ وجه دائما ، وكلّ مشتاق إلى مرغوب فإنّه قد نال منه
شيئا وفاته شيء ؛ وكذا يتقدّس عشق الملائكة
الصفحه ٤٢٣ :
وأقوى من الواقع على السافل لقلّة استعداده ؛ ولذا ينعكس هذا الشعاع الواصل من نور
الأنوار إلى العالي
الصفحه ٩٠ :
الشيء ما ليس عندها ؛ كيف ولو كانت صادرة منه لكانت جهة الموافقة / B ٣١ / فاحتاجت إلى جهة اخرى للمبائنة
الصفحه ١٨٣ :
منفصلة لكمالاته
ومتحرّكة للتشبّه به ومخرجة بذلك أوضاعها الممكنة من القوّة إلى الفعل ؛ ولعدم
تناهي
الصفحه ٢٨٥ : الخفيّ ؛ وإن أسندوا جميع الأفعال إلى الله
سبحانه من دون نسبة شيء منها إلى محلّه الخاصّ الصادر منه ذلك
الصفحه ٣٣٨ : (٢) القدرة ينسب إلى أهل التحقيق من الحكماء والمتكلّمين.
وحاصله : أنّ معنى عمومية القدرة هو أنّه كما أنّ