الصفحه ٦٠ :
ويمكن ان يكون
مراده قدسسره ان الموضوع له الذى تعلق الطلب به هو الفعل من حيث هو
والصحة من توابعه
الصفحه ٧٣ : : المستدل في الصلاة مثلا حين طرو المانع الاحتمالي انها كانت صحيحة سابقا
مشكوكة الصحة لاحقا فنستصحب الصحة
الصفحه ٦٥ :
وانعقاده موقوف على الصحة ، والصحة المطلقة موقوفة على عدم انعقاد النذر ، فامتنع
اخذ الصحة المطلقة في متعلق
الصفحه ٦٤ : قدسسره ابداء امكان كون المراد من الصحة الصحة قبل النذر لا الصحة
المطلقة ، فاذا امتنع كون المراد الصحة
الصفحه ٧٤ :
ولا ظاهرا بين صحة
الجزاء المأتي بها وهذه الأمور. وانت تعلم ان المستصحب هو صحة العمل لا صحة بعضه
الصفحه ٨٥ :
قوله
«قده» : لأنه ان اراد بالفاسد ـ الخ.
توضيحه ان المراد
بالفاسد ان كان ما لا يكون صحيحا صحة
الصفحه ١٣٤ : بينهما ، فاذا صح السلب المطلق كان مجازا.
ومحصل ما اجيب عن
هذا الذي انتهى اليه امر الاحتجاج هو ان
الصفحه ٨٦ :
الصحة بحسب الواقع
دون مرتبة الماهية والذات ، ولم يظهر من الشهيد قدسسره اعتبار تقدمها على الأمر
الصفحه ١٣٥ : عنه المبدأ ، وحينئذ فقد تحقق صحة السلب فى الجملة ، وهي علاقة
المجاز وخاصته ، اذ لا يعتبر في صحة السلب
الصفحه ٥٩ :
القياس الشرطى هنا.
قوله
«قده» : انا لا نعتبر الصحة جزءا ـ الخ.
يمكن ان يكون
مراده قدسسره ان الذى
الصفحه ٦٢ : ، قال : والجواب ما تقدم مرارا من ان المراد من الصحة المعتبرة فى
المقام ، وعليه فلا تكرار ولا دور. نعم
الصفحه ١٢ : » : نعم لو ثبت اجمالا ـ الخ.
أي لو ثبت الزائد اجمالا
صح التعيين بالأصل كما في الصورة السابقة للتعدد
الصفحه ٢٩ : لتلك لما صح لنا الحكم بالحقيقة الشرعية والوضع الشرعي إلّا اذا
علم انه وضع بما هو مستقل لا بما هو تابع
الصفحه ٤٧ : الأول بيانا لصحة السلب كما لا يخفى. واورد على الاستدلال
بها ما اورد على كون صحة السلب علامة للمجاز من
الصفحه ٥٠ : مثلا التى هى
مصداق لتمامية الاجزاء والشرائط والصحة ، فهو وان كان سالما من محذور اعتبار
المعقول الثانوي