الصفحه ٢٣٤ :
كافية كانت او غير
كافية ، فلا محالة يكون له علة وان كان من المقارنات الاتفاقية بالنسبة الى شي
الصفحه ١٢ : ، ويكون الكاف في قوله «كما في
الصورة» للتشبيه والتنظير لا التمثيل كما لا يخفى.
قوله
«قده» : ولأن سلم ان
الصفحه ١٣ : مع العلم الاجمالي ، ويكون الكاف في قوله «كما في
الصورة السابقة» للتمثيل لا للتشبيه ـ فافهم بعون الله
الصفحه ٤٧ : محال ، بحيث لو جاز تقرير الماهية منفكة
عن كافة الوجودات لكانت هي هي ، فلا معنى لنفي الجنس والماهية الا
الصفحه ١٨٣ : ، فينتج
بوضع مقدمها بسبب ظهور الآية فيه وضع تاليها ، وهو كاف وان كانت القضية الشرطية
الأخرى ، وهي قوله
الصفحه ٢١٩ : النهي عن المطلق ـ الخ.
لأن المطلق اذا
صار منهيا عنه يكون جميع وجوداته وكافة تحصلاته وتحققاته منهيا
الصفحه ٤١ : قدسسره في هامش الكتاب هنا حاشية ، وهي فيه : انك اذا أمعنت النظر
في كلام بعض المعاصرين في كتابه القوانين
الصفحه ١٦٤ : التعويل على ظاهر الكتابة والاشارة ـ الخ.
فيه : انه لا ريب
في ان الكتابة والإشارة ليسا حاكيين إلا عن
الصفحه ٣٣ : وان صار هذا
اللفظ في هذا الكتاب العزيز السماوي بالغلبة. والحاصل ان المراد من لفظ القرآن في
القرآن
الصفحه ٣٥ : وضعه الشارع لهذا الكتاب
العزيز ، فيكون حقيقة شرعية فيه فيلزم ما ذكر من اللازم. ووجه اندفاع هذا الاشكال
الصفحه ٣٦ : الخاصي حقيقة في هذا
الكتاب العزيز ، ولما كان المجيب من اهل هذا العرف الخاص فلا بد وان يحمل لفظ
القرآن في
الصفحه ٥٩ : ء على مذهبه ، كما
تكرر التصريح به فى الكتاب من خروج القيد والتقييد عن المقيد وان كنا لا نتعقله ،
وحينئذ
الصفحه ١٠٧ : : انه لما
كان مقصود الأصولي استعلام حال الاستعمالات الواقعية في الكتاب والسنة التابعة
لوضع واضع خاص لا
الصفحه ١١٦ :
، وهذا خلف مستحيل ، فكان الأولى ترك ذكرهما في الكتاب.
قوله
«قده» : فلأن الحكاية فيه ـ الخ.
مقصوده
الصفحه ٢٠٠ : الوجدان نعلم ان الجاعل اذا جعل شيئا مثلا اذا كتب الكاتب فليس في الخارج
الا وجود ذلك الشىء والكتابة ، وهذا