«ان الله كتب
عليكم» الخ ، فقام عكاشة ـ ويروى سراقة ـ ابن مالك فقال : أفي كل عام يا رسول الله
، فأعرض عنه حتى اعاد مرتين او ثلاثا فقال : ويحك وما يؤمنك ان اقول نعم ، والله
لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم ،
وانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم الى انبيائهم ، فاذا أمرتكم بشيء
فأتوا منه ما استطعتم ، واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه.
ومقصوده قدسسره من بعض الاحتمالات الذي لا يساعد عليه صدر الرواية ـ على
ما سيصرح به في مبحث التكرار ـ هو ارادة الفرد او الجزء من كلمة ما ، سواء كانت
موصولة او موصوفة فيبقى احتمال الوقتية.
ووجه مساعدة صدر
الرواية على هذا الاحتمال دون غيره هو أن السائل في قوله «أفي كل عام يا رسول الله»
، انما سأل عن الوقت دون الفرد او الجزء. هذا ملخص مرامه.
وانت خبير بأن
الظاهر من الرواية السؤال عن تكرير ايجاد الطبيعة فكأنه قال أيجب الحج مكررا ،
وهذا معنى قوله «أفي كل عام» كما لا يخفى ، والنبي صلىاللهعليهوآله اجاب بنفي وجوب التكرير ، فالظاهر من الرواية ارادة الفرد
من كلمة ما وكون كلمة ما موصوفة وكلمة من في قوله «منه» للتبعيض ، ويكون من تبعيض
الجزئي للكلي لا الجزء للكل فيكون حاصل المقصود فأتوا فردا من كل ذلك الشىء يكون
ذلك الفرد مستطاعا ، ويكون المحصل التخيير بين افراد ذلك الشيء الكلي المأمور به
وانه يكفي ايجاد فرد ما ، اذ تحقق الطبيعة بتحقق فرد ما ، وهذا بخلاف المنهى عنه
حيث يجب ترك جميع افراده ، اذ انتفاء الطبيعة بانتفاء جميع الأفراد ولذا قال صلىاللهعليهوآله «واذا نهيتكم عن
شيء فاجتنبوه» ولم يقل فاجتنبوا منه ، وهذا كله ظاهر لا سترة عليه.