الصفحه ٦ :
بسم الله الرحمن
الرحيم
الحمد
الله رب العالمين ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
الصفحه ٧٩ :
، فيكون علمه بالاحكام من طريق علمه تعالى بذاته او من سبيل علمه تعالى بعللها
التي هي معاليله من اقسام العلم
الصفحه ٣٩ :
من مسائلها ايضا ،
كما يعلم من عدم صحة إطلاق المنطقي على صاحب الملكة المقتدرة بها على استنباط
الصفحه ٢٣٧ :
ونحن ـ وان قلنا
ان جزء الشيء لا يكون من جنسه ـ إلا أن هذا السلب بسيط تحصيلي ولا يكون على وجه
الصفحه ٨٢ :
حيث انه من
المشاهدات وهي التي يحتاج التصديق بها الى الاستمداد بالحواس الظاهرة او الباطنة ،
وهي من
الصفحه ١٤٣ :
اجتماع الصنفين من
المتقابلين واجتماع الصنفين من ماهية واحدة. وأما اجتماع الفردين من الخلافين فلا
الصفحه ٤٠ : في هذا الجواب يكون فيما به الاستعداد ، وفي الجواب
السابق فى المستعد له ـ فافهم ان كنت من أهله.
قوله
الصفحه ٤٤ :
أريد الثاني صح أن
يراد بها ـ على تعسف شديد ـ احد المعاني الخمسة من التسعة المذكورة ، فصارت الوجوه
الصفحه ٢٠٦ :
، وجعل مبنى التفصي لزوم الجريان على قانون الوضع وعدم جواز استعمال اللفظ في اكثر
من معنى واحد ، فاذا لم
الصفحه ٢٧ :
ذلك ففد علل عدم
كونه دليلا مثبتا بل كاشفا دالا فى الهامش بأنه لا بد فى الدليل من سبق العلم
الصفحه ٦٦ :
ويمكن ـ على بعد
غاية البعد ـ أن تكون كلمة أيضا باعتبار ما يستفاد من قوله «على ما نراه من أن
الصفحه ٧٥ : بالوجودين : الضرورة الجائية
من قبل العلة ، والضرورة بشرط المعلول.
ومن المعلوم
المحقق في محله أن الضرورة
الصفحه ١١٤ :
نشأت من الخلط بين
العارضين ـ فافهم ان كنت من اهله.
قوله
«قده» : نعم قد يكون موضوع العلم ـ الخ
الصفحه ١٢٦ :
إرادة المطلق من لفظه
وإرادة المقيد من الخارج ، فيكون من باب تعدد الدال والمدلول ، فلا يكون مجازا
الصفحه ١٣٨ :
فيرد عليه ان
الكلي الطبيعي اذ قيد بالوجود لم يخرج عن كونه كليا طبيعيا ، وليست الكلية من صفات