الصفحه ٢٦١ :
تعالى : (أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها
فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً) وقوله
الصفحه ٢٩٦ :
وبراء ، والشعراء
ذباب الكلب لملازمته شعره ، والشعير الحب المعروف والشعرى نجم وتخصيصه فى قوله
الصفحه ٣٧٨ : ء طعام العشاء وبالكسر صلاة العشاء ، وقد عشيت وعشيته
وقيل عش ولا تغتر.
(عصب) : العصب أطناب المفاصل
الصفحه ٤١٧ : مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ) وقوله : (ما إِنَّ مَفاتِحَهُ
لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ) قيل
الصفحه ١٤٢ :
وقال عمر رضى الله
عنه : «إذا النساء بلغن نص الحقاق فالعصبة أولى فى ذلك» وفلان نزق الحقاق إذا خاصم
الصفحه ٢٠ : نحو قوله
تعالى : (أُفٍّ لَكُمْ وَلِما
تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ) وقد أفقت لكذا إذا قلت ذلك استقذارا
الصفحه ٦١ : فِيهِ) أي كل الذي كقول الشاعر :
أو يرتبط بعض النفوس حمامها
وفى قوله هذا قصور
نظر منه وذلك أن الأشيا
الصفحه ٥٥٧ : ) ـ (وَيَنْشُرُ
رَحْمَتَهُ) وقوله : (وَالنَّاشِراتِ
نَشْراً) أي الملائكة التي تنشر الرياح أو الرياح التي تنشر
الصفحه ٥٧٨ : : (ن وَالْقَلَمِ) والنون الحوت العظيم وسمى يونس ذا النون فى قوله : (وَذَا النُّونِ) لأن النون كان قد التقمه ، وسمى
الصفحه ٣٨٠ : كل لحم صلب فى عصب ورجل عضل مكتنز اللحم وعضلته
شددته بالعضل المتناول من الحيوان نحو عصبته وتجوز به فى
الصفحه ٣٨٤ : عصبته شددته بالعصب ، والعقبة طريق وعر فى الجبل ، والجمع عقب وعقاب ، والعقاب
سمى لتعاقب جريه فى الصيد
الصفحه ٦٣٩ :
عصا : ٣٧٩
عصب : ٣٧٨
عصر : ٣٧٨
عصف : ٣٧٩
عصم : ٣٧٩
عصن : ٣٨٠
عضد : ٣٨٠
عضل : ٣٨٠
عضه
الصفحه ٤٦٨ :
(قول) : القول والقيل واحد ، قال تعالى : (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ قِيلاً) والقول يستعمل على
الصفحه ٤٧٠ :
قوله : (كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ
بِالْقِسْطِ) ـ (قائِماً بِالْقِسْطِ) وقوله
الصفحه ٢٠٠ : قمرية. وقال أبو
القاسم البلخي. قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنا
لِجَهَنَّمَ) من قولهم : ذريت الحنطة ولم