جمعهم وقوله تعالى
: (ذلِكَ يَوْمٌ
مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ) أي جمعوا فيه نحو : (يَوْمَ الْجَمْعِ) وقال تعالى : (يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ
لِيَوْمِ الْجَمْعِ) ويقال للمجموع جمع وجميع وجماعة وقال تعالى : (وَما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى
الْجَمْعانِ) وقال عزوجل : (وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا
جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ) والجمّاع يقال فى أقوام متفاوته اجتمعوا قال الشاعر :
يجمع غير جماع
وأجمعت كذا أكثر
ما يقال فيما يكون جمعا يتوصل إليه بالفكرة نحو : (فَأَجْمِعُوا
أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ) قال الشاعر :
هل أغزون يوما وأمرى مجمع
وقال تعالى : (فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ) ويقال أجمع المسلمون على كذا اجتمعت آراؤهم عليه ونهب مجمع
ما توصل إليه بالتدبير والفكرة وقوله عزوجل : (إِنَّ النَّاسَ قَدْ
جَمَعُوا لَكُمْ) قيل جمعوا آراؤهم فى التدبير عليكم وقيل جمعوا جنودهم.
وجميع وأجمع وأجمعون يستعمل لتأكيد الاجتماع على الأمر ، فأما أجمعون فتوصف به
المعرفة ولا يصح نصبه على الحال نحو قوله تعالى : (فَسَجَدَ
الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ) ـ (وَأْتُونِي
بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ) فأما جميع فإنه قد ينصب على الحال فيؤكد به من حيث المعنى
نحو : (اهْبِطُوا مِنْها
جَمِيعاً) وقال : (فَكِيدُونِي جَمِيعاً) وقولهم يوم الجمعة لاجتماع الناس للصلاة ، قال تعالى : (إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ
الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ) ومسجد الجامع أي الأمر الجامع أو الوقت الجامع وليس الجامع
وصفا للمسجد ، وجمعوا شهدوا الجمعة أو الجامع أو الجماعة. وأتان جامع إذا حملت
وقدر جماع جامع عظيمة واستجمع الفرس جريا بالغ فمعنى الجمع ظاهر ، وقولهم ماتت
المرأة بجمع إذا كان ولدها فى بطنها فلتصور اجتماعهما ، وقولهم هى منه بجمع لم
تفتض فلاجتماع ذلك العضو منها وعدم التشقق فيه. وضربه بجمع كفه إذا جمع أصابعه
فضربه بها وأعطاه من الدراهم جمع الكف أي ما جمعته كفه ، والجوامع الأغلال لجمعها
الأطراف.
(جمل) : الجمال الحسن وذلك ضربان أحدهما جمال يختص الإنسان به فى
نفسه أو بدنه أو فعله ، والثاني ما يوصل منه إلى غيره. وعلى هذا الوجه ما روى عنه صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «إن الله جميل يحب الجمال» تنبيها أنه منه تفيض