هو لحظة بدء حياتها ،
وما من أحد غير الله يعلم بنظام هذا الموت وهذه الحياة.
إنّ لهذا الموضوع أثراً «فلسفياً» وآخر «تربوياً»
:
أمّا أثره الفلسفي ، فينفي رأي الذين
يحصرون علم الله بالكليات ، ويعتقدون أنّه لا يعلم عن الجزئيات شيئاً ، وفي الآية
هنا تأكيد على أنّ الله يعلم الكليات والجزئيات كلها.
أمّا أثره التربوي فواضح ، لأنّ الإيمان
بهذا العلم الواسع لله يقول للإنسان : إنّ جميع أسرار وجودك ، وأعمالك ، وأقوالك
ونيّاتك ، وأفكارك كلها بيّنة أمام الله ، فإذا آمن الإنسان حقاً بهذا ، فكيف يمكن
له أن لا يكون رقيباً على نفسه ويسيطر على أعماله وأقواله ونيّاته.
وفي ختام الآية يقول تعالى : (وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِى
كِتَابٍ مُّبِينٍ).
في الآية الثانية ينتقل الكلام إلى
إحاطة علم الله بأعمال الإنسان وهو الهدف الأصلي وإلى بيان قدرة الله القاهرة ،
لكي يستنتج الناس من هذا البحث الدروس التربوية اللازمة فتبدأ بالقول بأنّ الله هو
الذي يقبض أرواحكم في الليل ، ويعلم ما تعملون في النهار : (وَهُوَ الَّذِى يَتَوَفكُم بِالَّيْلِ
وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ).
«توفّي» : تعني استرجع ، فالقول بأنّ
النوم هو استرجاع للروح يعود إلى أنّ النوم أخو الموت ، كما هو معروف ، فالموت
تعطيل كامل لجهاز الدماغ ، وانقطاع تام في إرتباط الروح بالجسد ، بينما النوم
تعطيل قسم من جهاز الدماغ وضعف في هذا الإرتباط ، وعليه فالنوم مرحلة صغيرة من
مراحل الموت.
«جرحتم» : من «جرح» وهي هنا بمعنى
الإكتساب ، أي أنّكم تعيشون تحت ظل قدرة الله وعلمه ليلاً ونهاراً ، وانّ الذي
يعلم بإنفلاق الحبّة ونموها في باطن الأرض ، ويعلم بسقوط أوراق الأشجار وموتها في
أيّ مكان وزمان ، يعلم بأعمالكم أيضاً.
ثم يقول : إنّ نظام النوم واليقظة هذا
يتكرر ، فأنتم تنامون في الليل (ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ
فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى).
أي ثم يوقظكم في النهار .. وتستمر هذه العملية حتى نهاية حياتكم.
ويبيّن القرآن النتيجه النهائية لهذا
المبحث بالشكل التالي : (ثُمَّ إِلَيْهِ
مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ).
وفي الآية الثالثة توضيح أكثر لإحاطة
علم الله بأعمال عباده وحفظها بكل دقة ليوم الحساب ، بعد أن يسجلها مراقبون مرسلون
لإحصاء أعمالهم : (وَهُوَ الْقَاهِرُ
فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً).