الصفحه ٦٠٦ : وتأكيدا لحقه ، وهذا لا يعرف إلا من
جهتهم أو من يتأوّله عنهم ، وقد ذكره صاحب اللباب في خصائص أبي تراب وغيره
الصفحه ٢٤٧ : يشاء ، بأن ينصب له أشراك الضلال ليضل ، ولو
لم ينصبها لهم لما وقعوا فيها.
وشرح ذلك أن
الذين يدعون
الصفحه ٥٤٦ : شرح السنة [١ / ١٥٣ ـ ١٥٤] ح [٨٨] والطبراني في الكبير [٢٢ / ٣٦٦].
(٢) رواه أبو الشيخ في طبقات
الصفحه ٢١٨ : [١٠ / ١٠١] وأخرجه أبو داود في المراسيل [ص ٢٠٧]
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار [٣ / ١٩٥].
الصفحه ٢٣١ : ] وابن خزيمة [٤ / ١٨٠] وابن حبان ح [٩٨٠] والطحاوي في شرح
المعاني [٢ / ١٧١] وابن الجارود [٤٣٧] والدارقطني
الصفحه ١٦١ :
__________________
(١) رواه مسلم [٢ / ١٠٢٣ ح [١٤٠٥] كتاب النكاح.
(٢) عزاه له الطبري [٥ / ١٣٠] ورواه الطحاوي في شرح معاني
الصفحه ٥٥٥ : ، [وبواقي فوائده] ذكرها القرافي
في شرحه نحو ثنتي عشرة فائدة ، فلتطلب من هناك. وأما عدم صحتها منهم ، حال
الصفحه ١١ : كالأصول ، تشتمل
على فصول :
الفصل
الأول : في شرح اسم
هذا الكتاب ، ويتم ذلك ببيان معنى الإشارات الإلهية
الصفحه ٦٩٦ : سورة الضحى........................................................ ٦٨٥
القول في سورة الشرح
الصفحه ٣٨٧ :
شكوك قد ذكرت غير هاهنا ، والتنبيه من الآية على معنى ما ذكرناه وذكره
الإمام فخر الدين في أول شرح
الصفحه ٣٥ :
القول في سورة البقرة
قوله
عزوجل : (ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً
لِلْمُتَّقِينَ
الصفحه ٢٠٩ : في الكبير [١٠ / ٩٩٦٢ ، ٩٩٦٧] وابن
حبان في المجروحين [٣ / ١٥٨].
(٢) انظر المغني [١ / ٢٨١] والشرح
الصفحه ٢٠٨ :
واعلم أن
الخلاف لما قوي في هذه المسألة من الطرفين ذهب قوم من الجمهور إلى التخيير بين
الغسل والمسح
الصفحه ١٧٧ :
ويحتمل أن المراد :
بما أراكه بواسطة نظرك
واجتهادك في أحكام الكتاب وأدلته. وفيه على هذا دليل على
الصفحه ٥٤٠ : فَوَيْلٌ
لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللهِ أُولئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (٢٢) [الزمر : ٢٢] شرح