٧ ـ بصيرة فى هدى
الهدى بضمّ
الهاء وفتح الدّال : الرّشاد ، والدّلالة ، يذكّر ويؤنّث. هداه هدى ، وهديا [وهداية
] وهدية بكسرهما : أرشده ، فاهتدى وتهدّى ، وهداه الله الطّريق وللطّريق ، وإلى الطّريق. ورجل
هدوّ كعدوّ : هاد. وهو لا يهدى الطريق ولا يهتدى ، ولا يهدّى ولا
يهدّى.
قال تعالى : (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) والمعنى أرشدنا ، وقيل : أى قدّمنا إليه ، وقيل :
ثبّتنا عليه ؛ وقيل : وفّقنا ؛ وقيل : ارزقنا ، وكلّها أقوال متقاربة.
قال ابن عطيّة
: الهداية فى اللّغة : الإرشاد لكنّها تتصرّف على وجوه يعبّر عنها / المفسّرون
بغير لفظ الإرشاد ، وكلّها إذا تؤمّلت رجعت إليه. انتهى كلامه ، وهو صحيح ، ولم
يذكر أهل اللغة فيها إلّا أنّها بمعنى الإرشاد ، والأصل عدم الاشتراك.
وأصل هدى أن
يصل ثانى مفعوليه بإلى أو اللّام ، قال تعالى : (قُلْ إِنَّنِي
هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) ، (اجْتَباهُ وَهَداهُ
إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) ، (الْحَمْدُ لِلَّهِ
الَّذِي هَدانا لِهذا). وقد يتّسع فيه فيحذف الحرف ويعدّى بنفسه ، ومنه : (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) ، (وَهَدَيْناهُ
النَّجْدَيْنِ).
__________________