الصفحه ١٨٠ : نَخْلٍ) يعنى أصول النخل (مُنْقَعِرٍ) (٣) ـ ٢٠ ـ يقول «انعقرت» (٤) النخلة من أصلها فوقعت [١٧٦ ب] وهو
الصفحه ٤١١ :
مُثْقَلُونَ) ـ ٤٦ ـ يقول أثقلهم الغرم
__________________
فما قيمة الرواية
إذا اصطدمت بأصل من أصول ديننا
الصفحه ٢٧٧ : ـ غير العجوة (أَوْ تَرَكْتُمُوها
قائِمَةً عَلى أُصُولِها) هو كله («فَبِإِذْنِ) (٤) (» اللهِ) يعنى بأمر
الصفحه ٤٢٢ : : (كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ
نَخْلٍ) فذكر النخل لطولهم (خاوِيَةٍ) ـ ٧ ـ «يعنى أصول نخل بالية (١)» التي ليست لها رءوس
الصفحه ٢١ : :
__________________
(١) فى الأصول : «قوله».
(٢) فى أ : «ابنت» ،
وفى ف : «بنت».
(٣) فى أ : «يبعثني»
، وفى ف : «يبعثن
الصفحه ٥٣ : الله سكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تسألوا عنها».
خاصة وإن علم ذلك ليس من أصول الدين ،
ولا يترتب
الصفحه ١٢٩ : ما ذكرت.
(٣) سورة التوبة :
٦٠.
(٤) أطلق النسخ
بمعناه اللغوي وهو مجرد التغيير وليس بمعناه الأصولى
الصفحه ١٥٩ : قبل المطلع
__________________
(١) فى أ : «علنها» ،
وفى ف : «أعلنها».
(٢) فى الأصول : «يحضرنه
الصفحه ١٨٣ : ».
(٣) (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا
الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)
: هذه الآية ساقطة هي وتفسيرها من الأصول
الصفحه ٢٠٢ : ف ، وفى أ : «مقام ربه بين يدي الله».
(٤) «قال» : زيادة
ليست فى الأصول.
(٥) «مقاتل» : من ف ،
وفى
الصفحه ٢٧٠ : مِنْ لِينَةٍ
أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللهِ وَلِيُخْزِيَ
الْفاسِقِينَ
الصفحه ٤١٠ : .
وهذه الروايات غريبة عن روح الإسلام
وأصوله وقواعده وبعيدة عن نصوص بالقرآن الصريحة فى قوله ـ سبحانه
الصفحه ٥٤٥ :
بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ) ـ ٣٢ ـ وهو أصول الشجر يكون فى البرية ، فإذا جاء الشتاء
قطعت
الصفحه ٥٤٦ :
أغصانها فتبقى
أصولها ، «فيحرقها البرد فتسود (١)» فتراها فى البرية كأمثال الجمال إذا أنيخت فى
الصفحه ٥٨٠ : اعتراضية
تفيد أن مصعب بن عمير قتل يوم أحد.
(٤) سورة النجم : ١٥
، وقد وردت فى الأصول الرحمن.