صد :

١ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مبنيا للفاعل.

٣ ـ بفتح الصاد وضم الدال ، منونة ، عطفا على «سوء عمله» ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، وعبد الرحمن ابن أبى بكرة.

٣٨ ـ (وَقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ)

الرشاد :

وقرئ :

بشد الشين ، وهى قراءة معاذ بن جبل.

٤٠ ـ (مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها وَمَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ

أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها

بِغَيْرِ حِسابٍ)

يدخلون :

١ ـ مبنيا للفاعل ، وهى قراءة أبى رجاء ، وشيبة ، والأعمش ، والأخوين ، والصاحبين ، وحفص.

وقرئ :

٢ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة باقى السبعة ، والأعرج ، والحسن ، وأبى جعفر ، وعيسى.

٤٦ ـ (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا

آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ)

أدخلوا :

١ ـ أمرا ، من «أدخل» ، وهى قراءة الأعرج ، وأبى جعفر ، وشيبة ، والأعمش ، وابن وثاب ، وطلحة ، ونافع ، وحمزة ، والكسائي ، وحفص.

وقرئ :

٢ ـ أمرا ، من «دخل» ، وهى قراءة على ، والحسن ، وقتادة ، وابن كثير ، والعربيين.

٤٨ ـ (قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيها إِنَّ اللهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبادِ)

كل :

وقرئ :

كلا ، بالنصب ، على التوكيد لاسم «أن» ، وهى قراءة ابن السميفع ، وعيسى بن عمران.