الصفحه ٢١٣ :
إقرار
بجملة الإيمان لا كُلِّه وتفصيله ، وإن كنت لا أنكر أن يراد من «
بجملة للإيمان » كليّة الشي
الصفحه ١٢١ : مع الاخرين في معنى الايمان إذ يعتقد بعض المسلمين بأن الاعمال العبادية هي من لوازم الايمان لا
أنه
الصفحه ٤٧٧ : من لوازم الإيمان لا من أحكام الإسلام الظاهرية ، كما قال بعض الأعاظم .
نعم دلّت الأدلّة على
رجحان
الصفحه ٣٦٠ : وأنّ محمّداً وآله خير البرية فهما من أحكام الإيمان لا من ألفاظ الأذان ، وقطع في النّهاية بتخطئة قائله
الصفحه ٥٩٨ : الوطني / الرقم ( ١٤٣ ) ، إيران .
٤٣٢ ـ نقد الرجال :
للتفرشي ، السيد
مصطفى بن الحسين الحسيني ( من
الصفحه ٥٣٩ : عبد الكريم الفضيل ، المكتبة الوطنية ١٣٩٩ هـ ، الطبعة
الثانية .
٢٠ ـ ارشاد الاذهان إلى أحكام الإيمان
الصفحه ٣٩٤ : فاه به أحد من قدماء الأصحاب ) (٣) .
ولأنّه وضع لشعائر الإسلام ، دون الإيمان
، ( ولذا ترك فيه ذكر
الصفحه ٤٩٥ : النبوة والعصمة لا يمكن فهمها وقرائتها علمياً إلّا من خلال الإيمان بأنّ للقرآن والسنة المطهرة ظهراً وبطناً
الصفحه ٤٦٩ : شعائر الايمان وذاك من شعائر الإسلام ؟
الجواب :
كلا ، التشيع هو
الإسلام الصحيح الناصع ، وشعارنا هو
الصفحه ٤٠٧ : وإن كان من أحكام الإيمان إلّا أنّه ليس من فصول الأذان (١)
.
وهو كما ترى ، فإنّ التشريع لا يكون
إلّا
الصفحه ٤١٩ : الشهادة بثبوت
الولاية لمولانا الأمير عليهالسلام ليس من جزء الأذان ، نعم هو من أعظم الإيمان ، قال في
الصفحه ١٤٩ : فيه فضيلة عامّة وهي من شروط الإيمان .
٩ ـ وهناك من يقول
بحرمتها أو كراهتها (١) ، لأجل فوت الموالاة
الصفحه ٣٦٣ : الصلاة ركعة أو تشهّداً ، أو نحو ذلك من العبادات ، وبالجملة فذلك من أحكام الإيمان لا من فصول الأذان
الصفحه ٣٦٤ : التشريع .
لكن يبقى قوله رحمهالله « وأخبارها موضوعة » أو « فذاك من أحكام الإيمان لا من
الصفحه ٤٥٤ : معدود من شعائر الإيمان ورمز إلى التشيع ، فيكون من هذه الجهة راجحاً شرعاً ، بل قد يكون واجباً ، لكن لا