أنّك رأيته في الكعبة ؟

قلت : لا يجوز لي ذلك ، قال : فلو بصرت رجلاً في الكعبة أكنت شاهداً أنّه قد دخل المسجد الحرام ؟

قلت : نعم .

قال : وكيف ذلك ؟

قلت : إنّه لا يصل إلى دخول الكعبة حتى يدخل المسجد .

فقال : قد أصبت وأحسنت ، ثمّ قال : كذلك الإيمان والإسلام (١) .

وعن فضيل بن يسار ، قال : سمعت أبا عبد الله يقول : إنّ الإيمان يشارك الإسلام ولا يشاركه الإسلامُ ، إنّ الإيمان ما وقر في القلوب ، والإسلام ما عليه المناكح ، والمواريث ، وحقن الدماء ، والإيمانُ يشركُ الإسلامَ والإسلامُ لا يشركُ الإيمان (٢) .

ولو تأمّلت فيما رواه الفضل بن شاذان عن محمّد بن أبي عمير أنّه سأل ابا الحسن الكاظم عن معنى « حيَّ على خير العمل » وقوله : « إنّها الولاية ، وإنّ عمر أراد أن لا يكون حثٌّ عليها ودعاء إليها » ، وجمعته مع ما جاء عن الإمام الرضا الآنفة ، لعرفتَ وجود مفهوم الإمامة والولاية في الأذان في القرن الثاني الهجري .

ومن كلّ ما مرّ يتّضح لك أنّ معنى الولاية موجود في الأذان وهو المصرَّح به من قبل الأئمّة : الباقر ، والصادق ، والكاظم عليهم‌السلام ، وكذلك الإمام الرضا بقوله : ( مجاهراً بالإيمان ) كما قررناه آنفاً .

وعليه فالنداء بالحيعلة الثالثة هو نداء المؤمنين المعتقدين بولاية علي أمير المؤمنين ، ومن خلاله يمكن أن نقول برجحان الشهادة بالولاية في الأذان بتقريب

__________________

(١) الكافي ٢ : ٢٧ / ح ٥ ، من الباب نفسه .

(٢) الكافي ٢ : ٢٦ / ح ٣ ، من الباب نفسه .