الصفحه ١٨٣ : ، وفيهما : لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود
يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة ، المواقف
الصفحه ٥٩٥ : ١٤٢٢ هـ ، الطبعة الاولى .
٤٠٩ ـ المهذب البارع في شرح المختصر النافع :
لابن فهد الحلي ، أبي
العباس
الصفحه ٥٦ : قبال نظرة عمر
المغالية في النبي نرى مواقِفَ للأئمّة الأطهار عليهمالسلام وأصحابهم تخالف مثل هذه
الصفحه ٩ : ٢٧ : ١٠٠ ، ٤٢ : ٣٩٨ ، المواقف ٣ : ٦٢٧ ، منح الجليل ٩ : ٦٤٨ ، ينابيع المودة
١ : ٢٢٣ ، وانظر تفسير أبي
الصفحه ١٠٩ :
منهج القمّيين الالتزام والتبرير
في الحقيقة يمكننا أن
نبرّر للقميّين ما اتّخذوه من مواقف
الصفحه ١٢٣ : (٢)
.
نحن لا نريد أن ندرس
هذه الشخصيات بقدر ما نريد أن ندرس مواقف القميين منهم ، فقد ضعّف سهل بن زياد عند
الصفحه ١٢٥ : بأنّه رأى له كتاباً في الصلاة سديداً ، لان
الغلو لا يجتمع مع العبادة وتعليمها ، وهذه المواقف جديرة
الصفحه ١٧١ :
فنحن لو جمعنا كلّ
هذه المفردات ، وطابقناها مع مواقف النهج الحاكم بعد رسول الله من أهل بيت الرسالة
الصفحه ٢٣١ : بِالْيَمِينِ . . . ) (١) .
٢ ـ جدّت قريش لطمس
ذكر الرسول محمّد صلىاللهعليهوآله ، إذ مر عليك مواقف أبي
الصفحه ٥٦٩ : ـ شرح البداية في علم الدراية :
للشهيد الثاني ، زين
الدين بن علي بن أحمد العاملي ( ت ٩٦٥ هـ ) ، تحقيق
الصفحه ١٦٣ : شرح المقاصد في علم الكلام وفي حاشيته على شرح العضد ، وكذا القوشجي المتوفّى ٨٧٩ هـ في شرح التجريد في
الصفحه ٢٤ : على بابه فيقول : السلام عليك
يا خليفة رسول الله ، الصلاة يا خليفة رسول الله .
(٢)
انظر شرح الزرقاني
الصفحه ٣٦٨ :
الهجريين
لا نراه يشير إلى موضوع الشهادة بالولاية في كتابه ( غاية المرام في شرح شرائع الإسلام
الصفحه ٥٧٠ :
زهري
النجار ، دار الكتب العلمية ـ بيروت ١٣٩٩ هـ ، الطبعة الأولى .
٢٣١ ـ شرح المعتمد :
لأبي
الصفحه ٥١ : / ح ١١٠٦١ ، المستدرك على الصحيحين ٣ : ١٣٧ ، ١٣٨ ، التفسير الكبير ٣ : ١٣٧ ، ١٣٨ ، ٨ : ٢٠ ، شرح المقاصد