الصفحه ٦٥ : الأذان . وعند المتقدمين هو مكروه في غير الفجر ، وهو قول الجمهور كما حكاه النووي في (شرح المهذّب) لما رُوي
الصفحه ٣٦٣ :
كما
جاء هذا المفهوم في كلام عمر بن الخطاب والذي ذكره سعد التفتازاني (ت ٧٩٣ هـ) في شرح المقاصد في
الصفحه ٢٨٥ : آخرون ... (١) .
وقال
ابن العربي الأندلسي المالكي في « القبس في شرح موطّأ ابن أنس » :
فائدة : الأذان
الصفحه ٣٠٦ : مَن لم يكن بتلك
الصفة (١) .
وقال
الزرقاني في شرحه على الموطّأ :
وادّعى
ابن عبد البرّ وجماعة من
الصفحه ٤٤٤ : ... (١) .
وقال
الخفاجي في « نسيم الرياض في شرح الشفا للقاضي عياض » :
«
فصل فيما وقع له صلىاللهعليهوآله في
الصفحه ٤٤٢ : في شرح الموطأ بعد أن ذكر بلاغ مالك :
هذا
البلاغ أخرجه الدارقطني في السنن عن طريق وكيع
الصفحه ١٠٣ : انقطاع أيضاً
. وكان على المصنّف أن يذكر ذلك على عادته (٣) .
وقال
البغوي (ت ٥١٦ هـ) في « شرح السنّة
الصفحه ٧٨ : (٣)
.
وقال
الإمام أحمد بن المرتضى (ت ٨٤٠ هـ) في (شرح الأزهار) : والتثويب
بدعة
(٤) .
وقال
الإمام الزيدي
الصفحه ٢٨٣ :
المقدسي في (الشرح الكبير على المقنع) :
وينبغي
لمن يؤذّن قبل الوقت أن يجعل أذانه في وقت واحد من الليالي
الصفحه ١١٦ : (٣) .
وقال
ابن قدامة في « الشرح الكبير » : وقد قيل عطاء أختلط في آخر عمره ، قال أحمد : من سمع منه قديما فهو
الصفحه ١٧٤ :
تسهيل القاري شرح صحيح البخاري : ذهب الشافعي في قوله الجديد إلى كراهة تثويب الصلاة خير من النوم ، وكذلك
الصفحه ٦٧ : (البحر الرائق) في بحث الشفق بعد المغرب . .
وأما
ما نقله عن الطحاوي فهو في (شرح معاني الآثار) قال فيه
الصفحه ٢١٧ : قليلة ليس فيها التثويب ، مثل هذا الطريق :
شرح معاني الآثار : حدثنا علي بن معبد وعلي بن شيبة قالا :
ثنا
الصفحه ٢٤٧ : الحوالك وانظر القبس في شرح موطأ ابن أنس ١ : ١٨٦ ، وموطأ
مالك : ٧١ .
(٢)
شرح الزرقاني ١ : ١٤٨ .
الصفحه ٤٧٥ : (ت ١٢٥٠ هـ) ، دار الجيل ـ بيروت ١٩٧٣ م .
١٦٣
ـ نور البراهين = أنيس الوحيد في شرح التوحيد : للجزائري