الصفحه ٢٦٥ : فيه ، وتشكيك ابن رشد المالكي (ت ٥٩٥ هـ) في سنّية التثويب يعني بقدم وسبق وجود هذا الاتهام لعمر عندهم
الصفحه ٢٨٥ : آخرون ... (١) .
وقال
ابن العربي الأندلسي المالكي في « القبس في شرح موطّأ ابن أنس » :
فائدة : الأذان
الصفحه ٢٨٢ :
(المدوّنة الكبرى) لمالك : قال ابن القاسم وقال مالك : لا يُنادىٰ بشيءٍ من الصلوات قبل وقتها إلّا الصبح ، وقد
الصفحه ٧١ : الناس واشتهار التثويب عندهم .
وقال
ابن رشد المالكي في (بداية المجتهد ونهاية المقتصد) :
واختلفوا
في
الصفحه ٤٢٥ : قيل الصلاة خير من النوم ؟ قال : لا أدري (٣)
.
وقال
ابن رشد المالكي (ت ٥٩٥ هـ) في كتابه (بداية
الصفحه ٢٦٣ : الله بل إنّ عمر بن الخطاب هو الذي أمر مؤذّنه بأن يضعه في الأذان .
كما
اعترف ابن رشد المالكي (٥٢٠
الصفحه ٢٤ : فيه عندهم حسبما ستقف عليه في هذه الدراسة ، والتشكيك جاء على لسان ابن رشد المالكي ، وهل أنّه شُرّع من
الصفحه ٢٥ : قبل ذلك التاريخ وهو الذي دعا ابن رشد المالكي إلى أن يشكّ في كون « الصلاة خير من النوم » سنّة أم رأي
الصفحه ٢٩٩ :
ومثله
جاء عن طاووس بن كيسان (١) .
وقد
مرّ عليك كلام ابن رشد المالكي في « بداية المجتهد
الصفحه ١٨٤ : عن أذان بلال ، وأنّه كان يؤذّن بليل .
كما
يرجّحه ما جاء في كتاب المدونة : قال ابن القاسم وقال مالك
الصفحه ٦٩ : المسلمون في عهد الإمام مالك في شرعية التثويب والترجيع حتى نقل ابن وهب عن ابن جريج أنّه قال : قال عطاء : ما
الصفحه ٣٠٩ : بلال يؤذّن الأذان الأوّل . انتهى (١) .
وقال
ابن رجب في (باب أذان الأعمى إذا كان له من يخبره) بعد أن
الصفحه ٢٨٧ : حُنَين ، فلمّا انتهيت إلى حيّ على الفلاح قال : ألحق
فيها الصلاة خير من النوم .
وقال
مالك في مختصر ابن
الصفحه ٢٤٧ : الحوالك وانظر القبس في شرح موطأ ابن أنس ١ : ١٨٦ ، وموطأ
مالك : ٧١ .
(٢)
شرح الزرقاني ١ : ١٤٨ .
الصفحه ٤٢٩ : موجودة في أذان ابن أم مكتوم ، وعبد الله بن زيد الأنصاري وفي الأذان المشرّع في السماع والذي أذّن به جبرئيل